你们这小信的人哪！野地里的草、明天还在、明天就丢在炉里、神还给他如许的妆饰、何况你们呢。以是不要忧愁、说、吃甚么、喝甚么、穿甚么。这都是外邦人所求的。你们需用的这统统东西、你们的天父是晓得的。你们要先求他的国、和他的义、这些东西都要加给你们了。
光荣、热诚、恶名隽誉，仿佛是引诱人的、倒是诚笃的。仿佛不为人所知，倒是人所共知的。仿佛要死，倒是活着的。仿佛受惩罚，倒是不至丧命的。仿佛忧愁，倒是常常欢愉的。仿佛贫困，倒是叫很多人充足的。仿佛一无统统，倒是样样都有的。
嵩山之行的收成真是太多，我应当好好地清算一下。
中国汗青上的三国时候，曹操的百万雄师压境，派人逼迫孙权投降。面对强大的仇敌，孙权踌躇不决，和大臣们来筹议，成果，文臣要投降，武将要主战，争来闹去地吵个不休。厥后，一向驰驱在外的周瑜返来了，孙权想起当年哥哥孙策的遗言：内事不决问张昭，外事不决问周瑜。因而就连夜去问周瑜。周瑜说道，要说投降，东吴统统的人都能够投降曹操，都能够持续保有繁华繁华。而只要主公你一人投降不得。我们这些大臣们如果投降了，能够仍然会官复原位。但是主公你呢？曹操还会让你东吴称王吗？孙权听了，恍然大悟，这才下定决计去主动备战，一心一意地联刘抗曹。
我还特别重视到，《马可福音》里耶稣说：“你们晓得，外邦人有尊为君王的，管理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是如许。你们中间，谁愿为大，就必作你们的仆人；在你们中间，谁愿为首，就必作世人的仆人。因为人子来，并不是要受人的奉侍，乃是要奉侍人，并且要舍命，觉得世人谋福利。”这实在就是带领者的真谛。
有谁能够比我更荣幸呢？经历了这很多令人不成思议的事情。有谁能够比我更荣幸呢？一个见过了深渊里的鱼的人，到明天竟然还安然无恙地活着，并且毫发无伤，这不是古迹又能是甚么呢？
听住在降魔洞的杨徒弟先容，这里的四时非常清楚。比如说，一到立春那天，立即就是春季时应当有的气象。一到八月中秋的时候，就能看到玉轮挂在天空中心。
真真是不成思议呢！不过，我总感觉伊斯兰教与我像隔着玻璃那么厚的间隔，看起来仿佛很近，却始终没法密切打仗下去。
另有，就是耶稣闻名的“登山宝训”里的几段儿，也是我一向喜好读诵的：
有谁能够比我更荣幸呢？如果没有亲人朋友和同事的体贴珍惜，我又如何能走出这场窘境呢？
不看我也晓得，那些字，一开端的还算工致端方，常常越写下去，就越来越庞杂，乃至龙飞凤舞。最后，乃至偶然过后本身都没法认清写的是甚么。
因为我来之先，并没来得及去想这个题目。一经延方徒弟提示，还真让我有点心动。
当我住到二祖庵里的时候，这个题目就一向在我心中绕来绕去的，不得安宁。
传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人统统的繁忙，就是他在日光之下的繁忙，有甚么好处呢？一代畴昔，一代又来，地却永久长存。太阳出来，太阳落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住的扭转，并且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满。江河从那边流，仍偿还那边。万事令人腻烦，人不能说尽。眼看，看不饱。耳听，听不敷。已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说、这是新的。那知、在我们之前的世代、早已有了。已过的世代、无人记念、将来的世代、厥后的人也不记念。