陈东将这些笔墨，描画标记遵循节数，1到14节，拓印在一张纸上，一共24个笔墨，或描画标记。
现在，鸮鼎上清清楚楚记录了‘己卯，泌伯于鄘，获。令伊于作册般，曰：“奏于庸，作女宝。’
鸮鼎铸于甚么时候，泌伯是谁，泌伯，从字面上面了解，是封于泌的方伯，比如，夏朝前期，皋陶之子伯益的宗子名大廉，被封于葛，建立葛国，封为夏朝方伯，史称“葛伯’，大禹时，寒国臣服于夏朝，被封为方伯，商族的部落首级成汤，在夏朝为方伯，......。
夏朝曾经有过一个泌的方国就是被埋葬在汗青废墟中的实在汗青。
玉琮第8节，？，？
玉琮第6节，？？
不指事，物的笔墨，又不在甲骨文中，破译起来有些抓瞎了。
从上到下。
而有的学者以为，十天干发源于中国当代羲和“生旬日”的神话传说，是十进位法观点在纪时中的反应，该当产生于渔猎期间的原始社会；比如，”陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏朝，能够已有干支产生了”。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏朝已有十天干纪日法。
夏朝的汗青不是信史，大部分是按照《竹书编年》，《史记.夏本纪》，《尚书》，马王堆帛书中的《春秋事语》、战国楚简中《国语.吴语》，《左传》等晚出文献记录的，隔了商、周二代，夏朝没有笔墨记载，很多现在我们认知的夏朝的汗青是假造的，大部分夏朝实在的汗青，被埋葬在汗青的废墟中。
九夫为井，方十里为成，??，
一个单人旁，甘没有上面一横，上面一个口，最前面一横。
2，一个三叶草的标记，‘厂’字，半包抄一个‘十’，一个‘口’。
器身共分14节，每节四角雕成一简化戴冠人面或兽面神像，蛋圆形凸面作眼廓，线刻重圈为眼，中间以桥形凸面连接，和一条横凸块作鼻，凸块上也满刻横直线和云纹图案，既活泼且富有窜改。
6，？？
玉琮第11节，?，?，?.
玉琮的节数反应一个宗族各个家属持续的世代数。
14，禽。
代表事，物的象形笔墨破译起来非常轻易。
玉琮第2节，？
3，两个标记，？？。
玉琮第14节，禽。
玉琮第10节，共
5，？康。
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花了1个礼拜时候。
玉琮第5节，？，康
泌伯是被封于泌的方伯。
然后，对比象形笔墨，甲骨文，金文，查寻文献质料，寻问燕京大学的研讨古笔墨的学者许方益传授。
鸮鼎上的‘己卯’两个铭文，能够证明，在夏朝就有天干地支，并把十天干和十二地支共同在一起构成六十循环的编年法。
对玉琮的尺寸，陈东用尺子测量了一下，高61.2厘米，上宽7.7厘米，下宽8.2厘米，比良渚文明中出土的玉琮之王还大。
玉琮第12节，？
玉琮第7节，桥，牛。
事情还要回到一个多月前。
没有破译出。
玉琮的色彩呈乳红色，带翠绿褐红斑纹，玉材属于软玉系列的透闪石，它的根基外型为方柱体，中间对穿大圆孔，外方内圆，上大下小，上大圆意味天，下小和外方意味地，中孔穿的柱子为六合柱，意味六合之间的贯穿。
陈东盘点出的第三件带有笔墨，描画标记的器物就是一件镇国国宝了。
己卯，陈东查过夏朝年号干支编年对比表，禹23年，是己卯年，相五年是己卯，少康37年是己卯年，槐19年是己卯年，不降19年是己卯年，扃19年是己卯年，皋7年是己卯年，桀37年是己卯年，在夏朝之前的年代也有己卯年记法。