或有德薄位高，器盈志溢，闻财利则惊掉，见奇士则坐睡。褴缕杖策，被褐负笈者，虽文艳相雄，学优融玄，同之埃芥，不加接引。若夫程郑天孙罗裒之徒，乘肥衣轻，怀金挟玉者，虽笔不集札，菽麦不辩白，为之倒屣，吐食握发。
或谓：“但是都能够无交乎”
“毁方瓦合，违情偶俗，人之爱力，甚所不堪，而欲好日新，安可得哉！知其如此而不辩改之，可不谓之暗於当世，拙於用大乎夫交而不卒，合而又离，则两受不弘之名，俱失克终之美。夫厚则敬爱生焉，薄则嫌隙结焉，天然之理也，可不详择乎！为可临觞者拊背，执手斯须，欲多其数而必其全，吾所惧也。”
抱朴子答曰：“君子交绝犹无恶言，岂肯向所异辞乎杀身犹以许友，岂名位之足竞乎善交狎而不慢，和而分歧，见彼有失，则正色而谏之；告我以过，则速改而惮。不以忤彼心而不言，不以逆我耳而不纳，不以巧辩饰其非，不以华辞文其失，不形同而神乖，不若情而口合，不面从而背憎，不疾人之胜己，护其短而引其长，隐其失而宣其得，外无计数之诤，内遗心竞之累。夫然後《鹿鸣》之好全，而《砍木》之刺息。若乃轻合而不重离，易厚而不难薄，始如形影，终为叁辰，至欢变成笃恨，接援化成雠敌，不详之悔，亦无以（原有脱文）。
於是公叔伟长疾其若彼，力不能正，不忍见之，尔乃发奋著论，杜门断交，斯诚感激有为而然。盖矫枉而过正，非常常之永训也。徒当远非类之党，慎谄黩之源。何必裸袒以诡彼己，断粒以刺玉食哉！夫交之为非，重谏而不止，遂至大乱。故礼义之所弃，能够绝矣。
“且夫朋友也者，必取乎直谅多闻，拾遗斥谬，生无请言，死无遁辞，终始一契，寒暑不渝者。但是此人良未易得，而或默语殊途，或憎爱异心，或盛合衰离，或见利忘信。其处今也，璧犹禽鱼之结侣，冰炭之同器，欲其久合，安可得哉！夫父子本性，好恶宜钧，而子政子骏，平论异隔；南山伯奇，辩讼有无。面别心殊，其来尚矣。总而混之，不亦难哉！
抱朴子曰：“吾闻详交者不失人，而泛结者多後悔。故曩哲先择而後交，不先交而後择也。子之所论，出人之计也；吾之所守，退士之志也。子云玉浮鸟高，皆有所因，诚复别理一家之说也。吾觉得宁作不载之宝，不飞之鹏，不飏之兰，无党之士，亦（何）损於夜光之质，垂天之大，含芳之卉，不朽之兰乎且夫名多实在，位过其才，处之者犹鲜免於祸辱，交之者何足觉得荣福哉！
往者汉季陵迟，皇辔不振，在公之义替，纷竞之俗成。以违时为狷介，以救世为辱身。尊卑礼坏，大伦遂乱。在位之人，不务尽节，委本趋末，背实寻声。王事废者其誉美，奸过积者其功多。莫不飞轮兼策，星言假寐，冒寒触暑，以走豪门，市虚华之名於秉势之口，买非分之位於卖官之家。或争所欲，还相屠灭。
或人曰：“敢问全交之道可得闻乎”
昔庄周见惠子从车之多，而弃其他鱼。余感俗士（或脱“无”）不汲汲於攀及至也。瞻彼如此，驰骋风尘者，不懋建德业，务本求己，而偏徇高交，以结朋党，谓人理莫比之要，当世莫此之急也。以岳峙独立者，为涩吝疏拙；以奴颜婢睐者，为晓解当世。风成俗习，莫不逐末，流遁遂往，可慨者也。
抱朴子曰：余以朋友之交，不宜浮杂。面而不心，扬雄攸讥。故虽位显名美，门齐年敌，而趋舍异规，业尚乖互者，何尝结焉。或有矜其先达，步高视远，或遗忽陵迟之旧好，或简弃後门之类味，或取人以官而非论德，其不遭知己，零沦丘园者，虽才深智远，操清节高者，不成也；其进趋偶合，位显官通者，虽面墙庸琐，必及也。如此之徒，虽能令壤虫云飞，斥鷃戾天，手捉刀尺，口为祸福，得之则排冰吐华，失之则当春凋悴，余代其口止叔口止脊，耻与共世。