抱朴子曰：“不致养於所生，损道而危身者，悖人也。怀邪伪以偷荣，豫利己而忘生者，逆人也。背仁义之正路，苟危人以自安者，凶人也。好争夺而无厌，专丑正而害直者，恶人也。出绳墨以伤刻，心好杀而安忍者，虐人也。饰邪说以浸润，构谤累於忠贞者，谗人也。虽言巧而行违，实履浊而假清者，佞人也。不本来於枉直，苟好胜而肆怒者，暴人也。措细善以取信，阴挟毒而无亲者，奸人也。承风指以苟容，揆主张而扶非者，谄人也。言不计於反覆，好轻诺而无实者，虚人也。睹利地而忘义，弃廉耻以苟得者，贪人也。睹艳逸而心荡，饰绔绮而思邪者，淫人也。见成事而迷惑，动失计而多悔者，暗人也。背训典而自任，耻叨教於胜己者，损人也。知善事而不逮，虽多为而无成者，劣人也。委德行而不修，奉权势以取媚者，弊人也。履门路以侥速，推货贿以争津者，邪人也。既傲很以无礼，好欺侮乎胜己者，悍人也。被抑枉则自诬，事无苦而振慑者，怯人也。治细辩於稠众，非其人而尽言者，浅人也。暗事件之可否，虽仰慕而不及者，顽人也。知事非而不改，闻良规而增剧者，惑人也。无济恤之仁心，轻告绝於亲旧者，薄人也。既疾其所不逮，喜别人之有灾者，妒人也。专财谷而轻义，观困匮而不振者，吝人也。冒至危以幸运，植祸败而不悔者，愚人也。情局碎而偏党，志唯务於红利者，小人也。骋鹰犬於原兽，好博戏而无已者，诱人也。忘等威之异数，快饰玩之夸丽者，奢人也。耽声色於饮宴，废庆吊於人理者，荒人也。既偶然於修尚，又怠惰於家业者，懒人也。无抑断之威仪，每脱易而不思者，轻人也。观道义而如醉，闻货殖而波扰者，秽人也。杖浅短而多谬，暗趋舍之臧否者，笨人也。憎贤者而不贵，闻高言而如聋者，嚣人也。睹朱紫而不分，虽提耳而不悟者，蔽人也。违道义以趑趄，冒礼刑而罔顾者，乱人也。每行动而受嗤，言发口而违理者，拙人也。事酋豪如仆虏，值陵夷而背惠者，慝人也。捐贫贱之故旧，轻人士而踞傲者，骄人也。弃衰色而广欲，非宦学而远游者，荡人也。无忠信之纯固，背恩养而趋利者，叛人也。当交颜而面从，至析离而背毁者，伪人也。习强梁而专己，距忠告而不纳者，刺人也。”
士有机变清锐，巧舌绮粲，擥引比方，渊涌风厉；但是口之所谈，身不能行；长於识古，短於理今，为政政乱，牧民民怨。盖难分之四也。
抱朴子曰：拟玄黄之覆载，扬明并以表微；文彪日丙而备体，独澄见以出神者，贤人也。禀高亮之纯粹，抗峻标以邈俗，虚灵机以如愚，不二过而谄黩者，贤人也。居孤单之有为，蹈修直而执平者，道人也。尽烝尝於存亡，保发肤以立名者，孝人也。垂怜悯於有生，恒恕己以接物者，仁人也。端身命以徇国，经险难而一节者，忠人也。觌微理於难觉，料倚伏於将来者，明人也。量理乱以卷舒，审去就以保身者，智人也。顺通塞而一情，率性命而不滞者，达人也。不枉尺以直寻，不降辱以苟合者，雅人也。据体度以动静，每清详而无悔者，重人也。体冰霜之粹素，不染洁於势利者，清人也。笃始终於寒暑，虽危亡而不猜者，义人也。守一言於久要，历衰而不渝者，信人也。摛锐藻以立言，辞炳蔚而清允者，文人也。奋果毅之壮烈，骋兵戈以静难者，武人也。甄《坟》《索》之渊奥，该媒介以穷理者，儒人也。锐乃心於精义，吝寸晷以进德者，益人也。识多藏之厚亡，临禄利而如遗者，廉人也。不改操於得失，不倾志於可欲者，贞人也。恤急难而忘劳，以忧报酬己任者，笃人也。洁皎分以守终，不逊避而苟免者，节人也。飞清机之英丽，言约畅而判滞者，辩人也。每居卑而推功，虽处泰而滋恭者，谦人也。崇亲善於九族，必居正以赴理者，顺人也。临固结而能断，操绳墨而忘我者，干人也。拔朱紫於中构，剖踌躇以允当者，理人也。步七曜之盈缩，推兴亡之道度者，术人也。赴白刃而忘生，格兕虎於林谷者，勇人也。整威容以肃众，仗法度而无二者，严人也。创机巧以济用，总音数而并精者，艺人也。凌强御而无惮，虽险逼而不沮者，黠人也。执匪懈於夙夜，忘劳瘁於深峻者，勤人也。蒙谤读言而晏如，不慑惧於可畏者，劲人也。闻名誉而不欢，遭忧难而稳定者，审人也。知事可而必行，不踌躇於群疑者，果人也。循绳墨以进止，不乾没於幸运者，谨人也。奉礼度以战兢，及支属而无尤者，夫君也。履道素而无欲，时虽移而稳定者，朴人也。凡此诸行，了无一然，而不跻善人之迹者，下人也。