门人请曰：“善人之行，既闻其目矣；恶者之事，能够戒俗者，愿文垂诰焉。”
士有控弦射中，空拳入白，倒乘立骑，五兵毕习；而体轻虑浅，手剿心怯，虚试无对，而合用无验。望尘奔北，闻敌失魄。盖难分之六也。
抱朴子曰：拟玄黄之覆载，扬明并以表微；文彪日丙而备体，独澄见以出神者，贤人也。禀高亮之纯粹，抗峻标以邈俗，虚灵机以如愚，不二过而谄黩者，贤人也。居孤单之有为，蹈修直而执平者，道人也。尽烝尝於存亡，保发肤以立名者，孝人也。垂怜悯於有生，恒恕己以接物者，仁人也。端身命以徇国，经险难而一节者，忠人也。觌微理於难觉，料倚伏於将来者，明人也。量理乱以卷舒，审去就以保身者，智人也。顺通塞而一情，率性命而不滞者，达人也。不枉尺以直寻，不降辱以苟合者，雅人也。据体度以动静，每清详而无悔者，重人也。体冰霜之粹素，不染洁於势利者，清人也。笃始终於寒暑，虽危亡而不猜者，义人也。守一言於久要，历衰而不渝者，信人也。摛锐藻以立言，辞炳蔚而清允者，文人也。奋果毅之壮烈，骋兵戈以静难者，武人也。甄《坟》《索》之渊奥，该媒介以穷理者，儒人也。锐乃心於精义，吝寸晷以进德者，益人也。识多藏之厚亡，临禄利而如遗者，廉人也。不改操於得失，不倾志於可欲者，贞人也。恤急难而忘劳，以忧报酬己任者，笃人也。洁皎分以守终，不逊避而苟免者，节人也。飞清机之英丽，言约畅而判滞者，辩人也。每居卑而推功，虽处泰而滋恭者，谦人也。崇亲善於九族，必居正以赴理者，顺人也。临固结而能断，操绳墨而忘我者，干人也。拔朱紫於中构，剖踌躇以允当者，理人也。步七曜之盈缩，推兴亡之道度者，术人也。赴白刃而忘生，格兕虎於林谷者，勇人也。整威容以肃众，仗法度而无二者，严人也。创机巧以济用，总音数而并精者，艺人也。凌强御而无惮，虽险逼而不沮者，黠人也。执匪懈於夙夜，忘劳瘁於深峻者，勤人也。蒙谤读言而晏如，不慑惧於可畏者，劲人也。闻名誉而不欢，遭忧难而稳定者，审人也。知事可而必行，不踌躇於群疑者，果人也。循绳墨以进止，不乾没於幸运者，谨人也。奉礼度以战兢，及支属而无尤者，夫君也。履道素而无欲，时虽移而稳定者，朴人也。凡此诸行，了无一然，而不跻善人之迹者，下人也。
若令士之易别，如鹪鹩之与鸿鹄，狐兔之与龙麟者，则四凶不得官於尧朝，管蔡不得几危宗周，仲尼无澹台之失，延陵无捐金之恨，伊尹无七十之劳，项羽无嫌范之悔矣。所患於其如石武石夫之乱瑾瑜，鹪螟之似凤皇，凝冰之类水精，烟熏之疑云气，故令不谬者鲜也。惟帝难之，矧乎近人哉！
士有貌望朴悴，容观矬陋，声气雌弱，进止质涩。但是含英怀宝，经明行高，榦过元凯，文蔚春林。官则庶绩康用，武则克全独胜。盖难分之二也。
士有谋猷渊邃，术略出神，智周成败，思洞幽玄，才兼能事，神器无宜；而口不传心，笔不尽意，冒昧之接，不异凡庸。盖难分之三也。
士有梗概简缓，言希貌朴，细行阙漏，不为小勇，口止局口止脊拘检，犯而不校，握爪垂翅，名为弱愿。但是胆劲心方，不畏强御，义正地点，视死犹归，分割寸断，不易所守。盖难分之七也。
士有形状足恭，容虔言恪，而神疏心慢，中怀散放，受任不忧，居局不治，盖难分之五也。