当今燕王与浩黎大帝一样，以君王之身兼任国师之职。是以国师和中心权力机构的冲突临时得以化解，燕国能够一心一意追求生长。
这个期间，王权空前安定。
在浩黎帝国期间，国师之职多数出自皇族，或者干脆就是帝王身兼两职，比如浩黎大帝就是个典范。但是不管当天子还是当国师，都要打理非常沉重的公事，除非精力格外畅旺之辈，不然没法大包大揽。
恰是因为元力的呈现，将他们绑在了国度的战车上。
三，在元力的分派上遵守抓大放小的原则。严峻调剂上比如催促风雨、事农止灾、加持战力，都需求国君与国师的共同指派方能见效，而在小我战力调配上，国师才享有部分自主权。
一方面，君王需求国师；另一方面，君王又要防备国师，因为后者的力量过于强大，杀掉一个凡人大抵不会比捏死蚂蚁更吃力。汗青记录着铁一样的究竟，申明他们的顾忌不是杞人忧天：的确就曾有过王国遭国师篡权、统治，本来的王族被打压或者搏斗。
是以这很多年来对国师的限定已经演变得五花八门，但团体上大抵是以下几种：
本来国君停止封典典礼、拜祭宗庙和六合，除了向天下昭告本身荣登一国之主，还要畴前代或者前朝那边接过元力的传续。
---军情速递--
一是节制其亲朋家人。比如莫提准的子孙亲戚都在晋都，六百来号人就放在晋王的眼皮子底下，虽能安享充足，谁说不是变相为质？
顺道一提，这位国师篡权登基今后就改国号为“燕”。没错，迄今它已生长为当世最强大的大国。而它能盛极一时，除了天时天时、政通人和以外，另有最首要一点：
二是国师及其门下不得入仕、不得册封，不得与士族通婚，只可与庶族嫁娶。这是一力禁止国师参与行政，防备他与权贵勾搭，架空君主权力。
新的轨制应运而生：为了国度考量，如果王室中没有修行者，那么君王就必须别的委任国师来洞察天机、统领修行者抵抗内奸，分派国度的元力。
冯妙群翻看了几十本旧书，才发明了一小段未经证明的简述：一百七十年前杞国为国师所夺，就因为杞国君主对国师的要求不高，一旦叛变只让他丧失满身修为七十二个时候。这段时候内国师不成调派元力，也落空自保之力。但是此人只要故意作反，事前安插，这七十二个时候还是有体例捱过的。
如此，书海遨游旬日。
而泛博修行者为了获得元力加强本身，也不得不放低了本来超然物外的身材，为国度办事。
这就是君主和国师的干系。
换句话说，修行者的孩子另有能够是修行者，但从更大抵率来看会变成浅显人。这类环境下，君王的后代很能够没有修行天赋，而全部王室能出世的修行者也是寥寥无几。数量不敷，质量就难上去，而国师倒是个高标准严要求的职位。
国君与国师之争，归根到底是人类与修行者的博弈。继魔、妖退出以后，权力的舞台上只剩下这对儿舞伴了。即便受限于元力，以修行者的才气与高傲，又如何甘心蜷居于浅显人类之下？
下一章，8点10分放出，体系能够存在少量提早。
但是元气还是存在，并且还是只要最强大的修行者——国师才气赐与分派。
国君在，元力在。
看到这里，冯妙君揉了揉酸涩的眼睛，终究掩卷一声长叹：
但是修行者的数量和质量，都不能再与千年之前比拟。以安夏为例，人丁二百余万，此中修行者不到二百人，比例不及万分之一，其他各国莫不如是；再说才气，当今修行者有十余人之力可谓精锐，稀有十人之力可称豪强，莫提准如许的国师能拥百人之力，就已是凤毛麟角。这与史前动辄翻天覆地的各种大咖不成相较了。也正因他们不再具有赛过性的上风，浅显人才终究真正登上了掌权的舞台。