而昔年那位篡权胜利的国师变作国君以后，为了制止后代有人效仿本身，对国师一职停止了更烦琐、更强力的法则捆绑。如此战战兢兢十余代后，终又好运地出世了一名强大的修行者来兼任国君与国师。
国师是统统修行者的终究胡想和名誉。无人不想成为国师，哪怕遭到王权的限定，却能够具有更高的职位，分派到更多元力，能够离无上大道更近一步——
一是节制其亲朋家人。比如莫提准的子孙亲戚都在晋都，六百来号人就放在晋王的眼皮子底下，虽能安享充足，谁说不是变相为质？
本来国君停止封典典礼、拜祭宗庙和六合，除了向天下昭告本身荣登一国之主，还要畴前代或者前朝那边接过元力的传续。
在浩黎帝国期间，国师之职多数出自皇族，或者干脆就是帝王身兼两职，比如浩黎大帝就是个典范。但是不管当天子还是当国师，都要打理非常沉重的公事，除非精力格外畅旺之辈，不然没法大包大揽。
当今燕王与浩黎大帝一样，以君王之身兼任国师之职。是以国师和中心权力机构的冲突临时得以化解，燕国能够一心一意追求生长。
这是她宿世完整未曾打仗过或者传闻过的独特干系，因为云崕之故，她对此格外猎奇。
换句话说，修行者的孩子另有能够是修行者，但从更大抵率来看会变成浅显人。这类环境下，君王的后代很能够没有修行天赋，而全部王室能出世的修行者也是寥寥无几。数量不敷，质量就难上去，而国师倒是个高标准严要求的职位。
而贫乏了“血缘”这类天然的凝合剂，君主和野生国师的干系就变得特别奥妙了。
冯妙群翻看了几十本旧书，才发明了一小段未经证明的简述：一百七十年前杞国为国师所夺，就因为杞国君主对国师的要求不高，一旦叛变只让他丧失满身修为七十二个时候。这段时候内国师不成调派元力，也落空自保之力。但是此人只要故意作反，事前安插，这七十二个时候还是有体例捱过的。
下一章，8点10分放出，体系能够存在少量提早。
是以这很多年来对国师的限定已经演变得五花八门，但团体上大抵是以下几种：