周敦颐[第2页/共10页]

宋朝理学的产生，是中国儒学的第二次答复（第一次儒学答复呈现于西汉期间）。儒家学派构成今后，跟着期间的窜改而接受了多次的严峻磨练，但它始终能够延绵不断地生长下去。其首要启事之一，就是它能够适应必然的期间要求而停止自我更新。儒学不是一个封闭的体系，它本身就具有自我更新的才气。作为六经之首的《周易》，即夸大买卖。儒家学说的最大长处，就是它自西汉以来，就不竭接收中国传统文明中其他学派，如阴阳、五行和释、道思惟中能为本身所能包容的东西来不竭丰富本身。在北宋真、仁二朝就呈现了一批儒家学者承接了韩愈的“道统说”，开端了儒学的第二次更新活动。黄百家说：“宋兴八十年，安宁胡先生（即胡瑗），泰州孙先生（即孙复），祖莱石先生（即石介）始以师道明正学，继而濂、洛兴矣。故本朝理学，虽至伊洛而精，实自三先生而始。”（《宋元学案·泰山学案》），他们在学风上不重训诂而侧重切磋义理，揭开了借用儒家典范来制作本身实际体系的序幕。

周敦颐（1017年～1073年），字茂叔，号濂溪，道州营道（今属湖南）人。15岁时，父周辅成归天。依母舅郑向，郑向时为龙图阁直学士。周敦颐被母舅看作是有出息的孩子，爱若己出。20 岁时，因郑向叙例荫补试将作监主簿。历洪州分宁县主簿，南安军经理参军，郴州桂阳县令，改大理寺寺丞，知洪州南昌县。40 岁，改太子中舍人签订合州判官事，在合州四年多。45 岁，解聘还京师，次年迁国子博士通判虔州。英宗治平元年（1064年）通判永州，在永州三年。治平四年（1067年）秋，摄邵州事。后为赵汴与吕公著荐，为广南东路转运判官，称职，迁虞部郎中，提点本路刑狱。

从26岁开端，周敦颐就进入宦途，做了30年的处所官，主如果做司法官，建立了一些政绩，遭到当时一些士大夫的赞美。在30年的政治生涯中，除了按当时的政治要求做好本职事情以外，周敦颐几近把全数精力投入了对儒学的研讨与传授当中。是以，不管在政治上还是在学术上，都获得了很高的名誉。上面大要先容一下这位理学开山祖师的行事与为人。

黄宗炎的考据和申明很令人佩服，他揭露了周教颐是如何把表示方士修炼之术的《太极天赋图》改革为论说六合人物天生演变的《太极图》。但是，事情又不是如此简朴，周敦颐是一名儒学功底很深、思惟通俗的实际家，他的宇宙演变论，决不是简朴地抄袭玄门炼丹术。作为宋朝理学开山，他除了具有坚固而丰富的儒学知识以外，更遍及和精要地接收、熔化了儒家以外的其他思惟质料，特别是对道家、玄门思唯有着丰富和深切的体味。他的理学思惟体系，就是在如许的根本上，奇妙地将儒、道融为一体而建立起来的。