当我听到屋里传出骚动的人声时，我浅笑着又说了一次：“当然会如许！”这一户（这是数英里路来我独一瞥见的屋子）不但有人在家，并且是我的卡车在他们家门口抛锚的时候在家――对此我满怀戴德。一名男人前来应门，我做了自我先容。当我向他解释我的卡车抛锚了，并扣问可否借用电话时，他在黑暗中眯着眼睛，朝卡车地点处打量着，问道：“你开的是甚么卡车？”
但电话并没有停止。每次接到电话，我听到的都是一样和睦的语音留言。我不竭按 3，来电仍然没有停止。
“他不信赖那些不顺从本身信心的人。”
当时四周都不见人家，我开端有点担忧，但又从速阻断如许的思路，大声说：“题目已经处理过一次了，此次必然也会没事的！”我一边开车，一边再次设想着我和吉布森当晚安然地把卡车开回家的气象。
不抱怨的人会问：“为甚么不？”
卡车苟延残喘着持续行驶了一英里多，引擎才完整停止运转。“会有体例处理的。”我咬紧牙关，对本身说道，尽力让本身的语气听起来笃定而自傲。卡车开端慢了下来，最后终究停在这条路上少数几处人家中的某一户门前。
就某方面来讲，我同意这位密斯所言。迈向进步的第一步就是不满。但如果我们只逗留在不满的阶段，就永久没法进步，没法迎向更光亮的远景。那些感觉抱怨是理所当然的人，那里也到不了，只会在同一个不欢愉的解缆点原地打转。我们的核心必须放在我们但愿产生的成果上，而不是我们不但愿产生的事情上。抱怨恰是把核心放在我们不但愿产生的事情上。
“我能够会孤傲终老。”
“你一小我去吗？”
“阿门”的意义是“确切如此”。它是在为你祷告的东西做一个必定性的末端。这表白，你信赖本身寻求的东西能够实现或达到。你已经向上帝说出了本身的要求，现在你必定能够达成这个欲望了。
导师
1963年8月28日，二十多万美国人来到华盛顿，要求争夺划一的权力。在这个汗青性时候，马丁・路德・金牧师并没有站在林肯记念堂的台阶上对着台下的公众抒发肝火或抱怨。他说：“美国给黑人开了一张空头支票――一张盖着‘资金不敷’的印戳被退回的支票。”但是，他并没有只是让人们沉浸在不满中。他没有把核心放在题目上，而是超出了题目本身，建立更宏观的格式，鼓励人们在心中缔造出未来天下的夸姣愿景。
路程
托马斯・杰弗逊在《独立宣言》中，清楚地陈述了众殖民地在大英帝国统治下所遭遇的应战。但是，他所草拟的文件并不是连续串烦复的牢骚。如果是，这份文件大抵也就不会攫获全天下的设想力，并获得其他国度的支撑，因此一统殖民地了。
若我尚未开端二十一天不抱怨的应战，我能够会再打给电信公司，要卖力的主管来接听，臭骂那不幸的家伙一顿。别的，我还会奉告每个我能打仗到的人，说这的确是乱七八糟、不成理喻，让我深感不便与烦恼。
要求
磨难
――印度瑜伽大师 Swami Kripalvanandji 一家人接管了不抱怨的应战，他们发邮件奉告我，几近统统的家庭成员都同时达到了“成心识的有能”阶段：“差未几有一周时候了，我们晚餐时坐在一起，相互望着，但就是不敢开口说话。”