他踱步到窗前，背手望着窗外月华下苍劲的松树：“先前已有的译文，聱牙难懂，影响教义传播，导致佛法在中原耐久不兴。若要佛法敏捷提高，不成只倚靠有才气识字的皇亲贵戚，需针对更多公众。但是公众中，识字之人并未几，如何让他们也能了解佛法大义？”
烛光下的罗什戴着老花眼镜，坐在几案旁冥思苦想。一本梵文经籍摊在面前，他几次念诵，在另一本空缺本子上记录下译出的笔墨，时不时圈圈点点地点窜。他每天早晨返来后还是忙个不断，我极尽所能地照顾他，家中统统事件皆由我来打理，好让他用心在译经上。
如许旁观了一天。等做完晚课与他一同回家时，已是傍晚。落日西下，金色余晖洒在他身上，剪出飘然翩纤的表面。看着身边的他，我嘴角的笑一向挂着，如何也抹不去。他看我笑，也温润地笑。暖风拂过，带着浓浓的花香，牵起他的手，向我们的家走去……
他浑身震了一下，低头翻看手上的稿纸，一张张快速地翻到底，然后俄然昂首大笑：“罗什明白了。”抓住我的手，吃紧地说，“艾晴，你的聪明贯穿，已是这个期间难寻。若连你也看不懂，另有多少非佛教弟子能懂？”
踌躇一下，诚恳地说出：“罗什，说实在的，你现在给我的稿子，我看不懂。”
心下赞叹。如许的事理，果然只要他才气真正洞彻。他的译文向来都是以意译为主，凡是难以让人了解的处所，便删除或缩略。为此，他遭到很多梵学家的质疑，乃至包含他本身的弟子。大师都以为他是龟兹人，没法做到完整部会汉文。但是，他删繁就简，真的是汉文程度题目么？
我点头。我看过的佛教质料里说过，约在公元2、三世纪，印度的龙树、提婆师兄弟两人，按照《般若》思惟，撰述了《中论》、《十二门论》和《百论》，通称为《三论》，创建了佛教史上第一个大乘教派——空宗。罗什之前，已有人翻译过《般若》。但龙树、提婆的著作，却无人翻译。只要罗什，才把龙树和提婆的首要著作全数翻译出来。罗什所译的《三论》，便是后代三论宗的宗经。
罗什敏捷回身，面对僧叡，面露欣喜：“此句甚妙。不失其质，野艳均衡。”又转头面对竺道生，“道生，将此句记下。”
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“而译文，则可删繁就简。不必拘泥于务得本文，只要原意能达既可。”他回身面对我，浅笑着点头，眉间尽显通达智练，“三论论典，非是浅显百姓能解，以是罗什亦会专为百姓翻译易懂的经文。让众生听人讲授一遍佛经，便能解其意。三千众生能懂，佛法才气真正大兴。”
他只是笑着摇点头，表示我不消担忧。早课时候快到，弟子们陆连续续进殿。我的位置固然偏僻，但因为是独一的女性，天然引来无数猎奇的目光。不一会儿，交头接耳声便传播开来。我有些难堪，偷眼看罗什，却见他神采如常，神情鉴澈，安然面对千名弟子。
罗什与佛陀耶舍坐在最前端佛陀像下的榻上，一旁是他的龟兹弟子，另一旁是最得力的什门八哲：僧肇，竺道生，道融，僧叡，道恒、昙影、慧观、慧严。每小我盘腿坐在榻上，面前一张几案，摆放着文房四宝。
慧皎《高僧传 鸠摩罗什》：“每至讲说，常先自说譬，如臭泥中生莲花，但采莲花，勿取臭泥也。”
我坐在蒲团上笑着凝睇阿谁繁忙的身影，幸运感再次充盈整颗心。我的丈夫，一向那么谦善好学，诲人不倦，毫无大师架子。慧皎说他“笃性仁厚，博爱为心。虚己善诱，整天无倦”，真的一点也不夸大呢。