首页 > 不负如来不负卿（新版） > 第299章 译经的辉煌(2)
他再环顾世人，朗声说：“罗什毕竟从西域来，虽在汉地居住多年，总有方言未通之处。译经中但有贰言，诸位必要提出。经文能精确译成，非是罗什一人之力啊。”
每小我都在思考罗什这番关于直译与意译之间的均衡干系。僧叡举起还是拿着羊毫的右手，喊道：“师尊，不如改成‘人天交代，两得相见’，如何？”
罗什对我微微点头，表示我不要再说了。我只得坐下，尽量让本身重新变回隐身人。他看向众僧，目光悲悯，一脸淡然：“罗什的译文究竟如何，非是一时一代人能下定论。今后，自有汗青来评说。”
慧皎《高僧传 鸠摩罗什》：“每至讲说，常先自说譬，如臭泥中生莲花，但采莲花，勿取臭泥也。……初沙门慧叡，才识高超，常随什传写，什每为叡论西方辞体，商略同异，云：‘天竺国俗，甚重文制。其宫商体韵，以入弦为善。凡觐国王，必有赞德，见佛之仪，以歌叹为贵。经中偈颂，皆其式也。但改梵为秦，失其藻蔚，虽得粗心，殊隔体裁，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕哕也。’”
关于译场的描述，参考季羡林《佛教十五题》——《佛经的翻译与翻译构造》。
此言一出，佛殿上统统人鸦雀无声，罗什的几位汉人大弟子也低头闷声不语。我内心很难过。罗什的删繁就简，汗青上一向遭到很多梵学家的质疑，乃至包含他本身的弟子。就如觉贤所说，大师都以为他是本国人的原因。但是，他删繁就简，真的是汉文程度题目么？
慧皎《高僧传 僧叡》：“什所翻经，叡并参正。昔竺法护出《正法华经》。《受决品》云：‘天见人，人见天’。什译经至此乃言：‘此语与西域义同，但在言过质。’叡曰：‘将非：人天交代，两得相见。’什喜曰：‘实然。’其贯穿标出皆此类也。”
觉贤来汉地已久，讲汉语虽带口音，却已甚为谙练。罗什向他看去，笑意昭然，满目腐败：“觉贤师弟说的不错。罗什的确删繁就简，凡是难以让人了解之处，便删除或缩略。罗什觉得，不必拘泥于务得本文，只要原意能达便可。”
心下赞叹。如许的事理，果然只要他才气真正洞彻。可觉贤并不睬解：“公众中识字之人未几，他们怎能晓得高深的佛法大义？”
罗什敏捷回身，面对僧叡，面露欣喜：“此句甚妙。不失其质，野艳均衡。”又转头面对竺道生，“道生，将此句记下。”
罗什将稿纸放在几案上，诚心说道：“先前已有译文，聱牙难懂，影响教义传播，导致佛法在中原耐久不兴。若要佛法敏捷提高，不成只倚靠皇亲贵戚和文人雅士，需针对更多公众。师弟，曲高和寡，古今殊同。芸芸众生能懂，佛法方能真正大兴。”
我坐在蒲团上笑着凝睇阿谁繁忙的身影，幸运感再次充盈整颗心。我的丈夫，一向这么谦善好学，诲人不倦，毫无大师架子。慧皎说他“笃性仁厚，博爱为心。虚己善诱，整天无倦”，真的一点也不夸大。
坐在罗什身边的觉贤手执一卷经，逐行浏览，垂垂皱起浓眉：“罗什，我汉文远不及你，天然不敢对你的译文妄加批评。但我熟知该经文的梵文原句。你的译作中，删去了一些繁复要理之处，这是为何？”
我安静下来，赞成地看向他。是啊，何必在乎？自有汗青来评说。
罗什浅笑，眉间尽显通达智练：“故而罗什不但要翻译大乘空宗佛典范论，更要为浅显百姓翻译出浅显易懂的经文。让百姓听人讲授一遍佛经，便能略解其意。”