没错，哈度向来也不以为，天下上只要他获得了这个“财产打劫”才气。他有一种感受，这个思迪穆德应当就是游牧民族当中获得了这类才气的人，从各个方面都能有所左证：从对方的论述中能够想到，戈壁是一个对人畜都极度伤害的环境，而对方竟然能够带着6000人的大步队洋洋洒洒的横穿戈壁来到草原，这已经是超越这个期间的才气了；同时，哈度发明跟思迪穆德打仗过的工匠或多或少都会缺失掉一部分的技术经历，当然这些工匠本身也说不出来到底贫乏了么么知识，但就是仿佛影象中少了么么一样；最令哈度震惊的是，对方照顾有那么多与草原部落有差别的物品，他却没能够产生任何打劫对方的设法――是任何设法都没有产生，不管是对思迪穆德还是对方马队中的其他成员，哈度都没有体例产生如许的意念，或者说从思惟层面完整剔撤除了一样。
哈度并没有充足的时候去探明对方的秘闻，因为在买卖的食品汇集完成、“Shin'ne-Nu”的工匠学会了沙瓶烧制工艺后，思迪穆德就向他告白，表示马队要持续往南边的旅途，尽能够的探知这个天下的大小。哈度也没能够挽留对方――他乃至没有挽留对方的来由，即便对方给草原部落带来了新的工艺体例，但这也是等价互换，没有么么值很多说的。既然对方完成了补给想要持续本身的路程，那么停止一个欢迎活动就是尽地主之谊的友爱表示了，当晚，哈度聘请思迪穆德插手篝火大会，在宾主尽欢后，马队于第二天日升后出发解缆，绕过“Shin'ne-Nu”的部落新址，持续向南边进发。
这对哈度来讲非常首要。
能够独一没有被草原部落鉴戒畴昔的，就是马队利用的马鞍了。哈度有试过借来一个马鞍放在骆的背上，但发明不管是本身还是骆，都对这个两端翘起的皮质马鞍感到不适应。这实在和两族的骑马姿式有很大的干系：草原部落的骑手风俗趴在马背上，用手环住马的脖子，也就是重心向前；而游牧民族的马鞍利用时骑手是坐在马背上，整小我重心是靠后的。重心的分歧使得马匹的发展方向也不一样，合适草原骑手的马匹被服侍的很好，而那些重心靠后的马匹连配种的机遇都没有，很快也就从草原部落的马群中消逝了。
而从草原部落这边，除了学习到简化符字外，马队没能够获得么么更多有效的东西――主如果总在挪动当中，统统需求牢固出产的东西都没体例做。
准猎手集训的时长本在各部落中都有分歧，现在同一练习三个两季，如许就有充沛的时候让这些本是孩童的族人慢慢地接管草原上的保存标准。集训结束后将迎来那一年的火季大打猎，猎取牲品最多的新猎手能够获得一个神音符字，并挑选接下来的门路。哈度并没有打消掉神音符字，他发明这是一个不错的复合名誉表现机制，也更轻易将气力超然的族人往需求他们的岗亭长停止调派。
“Shin'ne-Nu”在很多方面和草原部落之前的模样是不异的：获得神音符字的族人能够获得挑选此后门路的机遇。如果他们就是喜好打猎，那么就能够被提拔为各个打猎地区的头子；如果他们对驯养植物感兴趣，就会被送到猎手中专门驯兽的群组中；对制造东西、兵器防具有天赋，那便能够成为工匠。总之，在集训结束后，获得神音符字的准猎手将被因材施教，走上最合适他们的门路。
游牧民族因为需求长途跋涉，每次需求停止沙瓶补给的时候，都会一次性烧制一多量沙瓶。据思迪穆德先容，他们的烧窑工艺能够包管五成的胜利率，剩下的沙瓶则会因为温度、湿度、原质料异化比例、器皿形状、摆放位置等启事，在烧制的过程中呈现穿孔、干裂、厚薄不均等题目。