而当时的加冕典礼是在哈度的谛视和庇护下停止的，当然哈度对加冕典礼本身是感到无聊的，不过他也不得不亲身出面：基督教会越来越不受三族联盟和恶魔教会的节制了，颠末那么多年的生长，世俗力量开端询求独立于打劫才气者以外。在教皇圣保禄一世不幸俄然离世的环境下，罗马教省集会告急诏令西西里教区牧首走顿时任，而这位新教皇圣思德望三世在他被任命为教皇的第二年，就通过教省集会肯定了“罗马的主教”即教皇必须由罗马教区的执事和“枢机司铎”当中选出。此举直接堵截了罗马外其他教区牧首竞选教皇的能够性，但也减少了世俗对罗马教区的影响，稳固了基督教会代表上帝的正统性和稳定性，同时还制止了外埠教区牧首成为教皇今后会对原住地停止教会资本倾斜和插手世俗事件的题目。如许一来，罗马天子那边对教会减少世俗节制力的行动定然是感到对劲的。
不过，为了包管第一次十字军东征的胜利，三族结合集会“很聪明的”没有插手干预，成果这群冲动万分却没有任何建制和端方的骑士们一举攻陷了耶路撒冷。
在这段时候中，教廷收成了大量的财产，且汇集了充足的打劫才气者（没有派到疆场上去，反而偷梁换柱的放到了梵蒂冈），使得教皇本人有着极大的权力和气力，也终究有才气和三组结合集会正面交兵——手中握着首要教区、教皇卫队和打劫才气军队的乌尔班二世一脱手就占有上风，将三族联盟打得落花流水。
这个时候，这个天下上，环球人丁记录达到了2.65亿。此中，宋帝国分享了3000万人，拜占庭帝国供应了1050万，埃及法蒂玛王朝和崇高罗马帝国则各有950万人和700万人。
罗马人如何抗议他们不管，归正对这帮日耳曼人，哦。。精确来讲是东日耳曼人来讲，能够倚靠基督教会建立神权帝国，不但仅能够结束长达千年的国土之争，还能够为日耳曼人正名：他们并不是不通文明、茹毛饮血的蛮横人。
在经历了3个世纪的光辉后，唐帝国门庭凋敝，阿拉伯帝国勉强支撑着空壳。这个期间中，东西亚均处于权势重组、次序重修的阶段。东亚强国辽帝国也在这时候建立，固然其人丁只要不到600万。
而西方的帝国中倒是扯皮不竭：公元962年，萨克森王朝奥托一世在罗马被教皇加冕为天子，这被是为崇高罗马帝国的肇端，但是明眼人都能看出来，这个所谓的“德意志民族崇高罗马帝国”，实际上只要一个空架子——真正的传统都被拜占庭帝国抓得紧紧地，在当时必然程度上是担当了希腊和罗马古典艺术和文明的，比起前者，是一个有完整构造意义的帝国。
如果只从“深明大义”的角度来讲，圣思德望三世的做法挑不出任何的刺来：他本来就不是罗马教区的执事或“枢机司铎”，而为了包管束会的正统性，他情愿捐躯本身的子嗣后代或支属成为教皇的能够，这个行动是应当获得赞美和夸耀的——但即便是两个教会的实际节制者的三族联盟和哈度本人，都没有发明这个西西里人教皇，其实在身份是当代什叶派的第二把交椅，伊斯拉米·本·普义德·本·兰米特·本·伊罕，出世于西西里，在阿拉伯地区苦修布道，奥妙插手什叶派并获得十二伊玛目派魁首阿里·哈迪的信赖。
不过他们将教皇国独立于三族联盟外的野心并没有当即表示出来，反而是一向到了近300年后，也就是公元1059年，教皇尼古拉二世为进一步确保教会首牧的推举不受世俗力量的影响，规定维度“枢机主教”有权推举教宗，而其他品级的枢机和罗马教区的圣职班须采取被选出的教皇人选——至于罗马天子，则只规矩上获告诉推举教皇的成果。但是如许的告诉对天子而言必定是不规矩的，也就从这个期间开端，罗马天子和教皇之间的干系变得愈发生硬。而对于如许的环境，三族联盟却不好开口停止调停：一则还是那句“挑不出刺来”，尼古拉二世这类将各教区的顶尖人才集合到罗马四周的做法并没有题目，这反而是一个松散的教徒应当有的设法；二则是教会力量的极大晋升，使得三族联盟的好处获得了全面的保障，也让他们汇集打劫才气的难度有所降落，这是几千年来他们向来的都不敢设想的事情。