2、“Ka-Sin-Ki”中防卫部落的只要“伊俊”，也即没有亲卫体系，而符字中确切还保存着亲卫公用词汇，这就导致在停止符字传承的时候，重生代的祭礼职员还需求分外学习这些已经用不上的词汇；
但也不能说传统符字是没成心义的：它毕竟是一种奇特的笔墨体系。而就是因为这一体系庞大而烦琐，反而在烦复的汗青光阴中固执地存留了下来。另一个别现传统符字代价的，还在于各部落间的兼并和劫夺：恰是因为传统符字是部落传承中最凝集的聪明意味，获得一个部落的传统符字，就相称于获得了该部落的先进知识。当然，当时的“Ka-Sin-Ki”根基上已经没有么么传承是其他部落看得上的――除了他们的猎手相对短长，可儿口基数少得不幸，若不是他们的“伊俊”和高层另有一战之力，而他们的首要敌手们的兵力还没来得及赶来，他们绝对不成能在“Mo-Ruq-Fa”和“Mu-Tua-Yin”的联盟下保存下来。
从现在看来，获得这类老旧看法的符字，更多地是为了在旧高层当中混到更高职位，但是这本身就是冲突的：在阿谁期间，具有知识的人更轻易遭到浅显人的崇拜，如果哈度直接获得了高效的符字体系，他大能够直接本身另立庙门，直接让旧高层落空功效，比他要专门潜入别人的营寨来得还要轻松。
5、左上，用于规定该符字的朗读语序，即顺叙、倒叙、插叙、补叙；
之以是有如此疑虑，在于当初哈度面对的状况：草原纷争不竭，各部落所持言语多有辨别，原始崇拜混乱不堪，且草原住民的保存环境差别相对较大。这个时候，族人们最需求的应当是高效力、少环节、易学好用的简化说话，但是当时哈度获得的，根基是基于已有符字的一种繁复说话，并没有凸起的鼎新意义。
能够说，传统符字是一种“法度性符字”，符字本身并不记录该发哪个音，但是全部符字遵循其标准写出来，便能够“输出”对应的发音。比如说填入：
如许的九宫格型传统符字绝非浅显人能够看明白，就连身份职位最高的大祭司偶然候也需求通过查表的体例才气够明白之前写的东西是么么意义。幸亏这类符字还是在少数人的圈子中利用，如果就如许停止推行到统统族人那边去，那么大师有能够更甘愿不利用符字，也不想要给本身找那么多的费事。
接下来就是反复反复再反复，尽能够的把本身影象深处的东西全数取出来。
那么这个词“输出”的就是“A-Bu”（打猎之神）。
7、左下，用于规定该符字的利用权限，也就是规定哪些词汇给哪些人用，以制止呈现渎神、败运、犯讳等状况，首要权限有祭司、族长、亲卫三种；
右上，朗读用长音，前短促后烦复；左上，顺叙；右下，单人/多人发音皆可；左下，祭司公用；
而在“Ka-Sin-Ki”中，这类传统符字又产生了必然的窜改：
8、中上，主如果部落标记，在一句话的首尾符字中添上部落标记，在某些地区的石刻顶用于标示部落领地；在别的一些泥版中，这类部落标记用于表示该部落崇信神灵的高贵性；
3、左中，用于规定该符字的汗青性，草原部落分为三个期间：“Ben-Mao'ol”创世、“De-Dju”予生（即缔造生命）、“U-Cja'ar”猎生；分歧汗青阶段的用词也有辨别，比如创世阶段中没有神音符字，予生阶段则没有语序词等；
“啊，看来哈度同道又要多此一举地做无勤奋了啊。。！”议长眯着眼睛打量着影象中正在深思的哈度，讽刺般的评价着，“真枉他还是打劫才气者，真是丢我们的脸，一点尝试精力都没有，还用这些老套的体例做事。”