要让他们停手的确是不成能的。
到最后，当这片地盘统统国度都分裂成大大小小权势的时候，夜郎国出乎统统人料想的保持了国土的完整，夜郎国国王也是盎格撒地区少有还能保存住国王之位的人才。
夜郎国事一个异数，它只是个小得不幸的国度，在混乱年代开端的前夕，夜郎国事四周一个大国的从属国。但是跟着前面盘据分裂真正的白热化，越来越多的国度分崩离析，夜郎国本来从属的阿谁大国自也不能幸免。
没有归附权势的人就成了捐躯品。
但是还是去迟了，可可西里半数人死了。
就在如许混乱的局面下，夜郎国不竭的和四周的权势缔盟。
金帕兰会则与三至公国联盟。
现在盎格撒地区已经没有多少农田，更加少了各种手产业者。
前去北大陆已成定局，两个月后。接管完特训的9号和杨政坐上了一艘前去北大陆的船只。
光阴流逝，黑死病地发作已经一年了。
一扎扎的首级手是些空有武力的蛮夫，因为在类原始社会的盎格撒地区拳头大才是硬事理。
大大小小的权势随之产生，在长年累月地战役和灾害下，盎格撒地区的确成了滚沸的热粥，杀杀砍砍奸骗掳掠的确是浅显到了顶点的，就是如许变态的环境中，人类的劣根性阐扬到了极致。
他们只想像匪贼的一样抢粮食女人。
杨政考虑了一下，承诺了，9号和他去再合适不过。
现在夜郎国已经是四周一片大小权势中气力最强的。
……
为了保存，统统人像野兽一样生活着。
没有了国度机构的统领，各种百般的
人们祈求神灵的庇佑。圣火教却没法禁止灾害地伸展。耐久以往。信奉在崩溃，人们不肯意信赖没法庇佑他们的神灵。因为教职职员一样和他们一样死去，有人开端鼓吹圣火教触怒了神灵，才会导致灾害的来临。
在相互猖獗进犯的时候，他们想到的只是毁灭对方，但是等当他们俄然有一天发明本来农夫已经全数变成了匪贼或者兵士，而手产业者一样在不竭的战役中灭亡消逝，除了制造兵器的铁匠，其他如裁缝，花匠，木工全都希少得不幸，各种技术竟然在战役中失传了。
或占山为王，或居镇为守。
越来越多的异教徒产生，此中最闻名地是金帕兰会。
但是温莎修女的《灾害日记》让他看到了一种博爱的高贵情操，固然杨政做不到这么博爱，但他一样不是个无私的人，在这类人类存亡的时候，他没法听任本身放手不管。应当做些甚么，哪怕多救出一小我也是好的。
这个教会收留灾黎，救济灾黎，获得了很多民气，逐步成为了圣火教以后的第二大宗教权势。
杨政还记得可可西里小镇，还记得温莎修女和希克曼牧师这两个在他初到北大陆帮忙他的人。他是个外冷内热的人，对豪情也看得很重，另有可可西里那些敬爱的住民，撒罗汉大爷，拉茜婶婶，穆斯大叔……这些热忱的人们，都赐与过他暖和，他不能坐视他们死去。
金帕兰会的统统目标就是反圣火教，他是人们志愿插手的构造，以是人数固然庞大，但并不必然只要金帕兰会成员的身份，他们或许埋没在商贩走狗间，或许埋没在王公贵族间，以奥妙的“金兰戒”为联络。
夜郎国在盎格撒地区属于小国度。
再加上夜郎国低处偏僻，三至公国和圣火教节制的圣火国离夜郎都城非常悠远。
圣火教固然是盎格撒地区的最大教派权势，本来最轻易整合各种权势最后完成同一全部盎格撒地区的它，却因为帕兰会的崛起和各种人性回归，反而使宗教力量完整没法大同。