首页 > 惭愧惭愧，小爷天生富贵 > 第265章 意义莫名
这让韩佑如何写，莫非写啊啊啊，你说的对。
这较着是玩人一样，如何评价，如何了解？
烧书和埋人是两个伶仃的事件，不过从宏观上看，实在是为了同一个目标，政治目标。
写完后，韩佑看向了“第二题”。
起首是稳固皇权统治，其次是同一思惟。
这就是个圈套题，人有欲望很普通，儒学要人们必须压抑欲望，乃至压抑人道、本性，用儒学的那一套来压抑，说的再浅显点，就是说你不学儒学，你就是牲口，不压抑欲望的牲口。
韩佑抓着笔瞅了半天，写上一句话，大口语。
韩佑本想走了，可再看向题目，越想越不对劲，这群老登们到底是几个意义？
《史记》有载，秦始皇同一六国后，丞相李斯以为官方《诸子》杂学太多，大请安思就是如许下去咱大秦老百姓很轻易被带歪，现在已经开端诽谤朝政了，思惟不同一如何行，这是病，得治啊，最好是今后大师说话凡是带敏感字的全都变成叉叉圈圈之类的，给这群孙子全樊篱了。
很多人都有个误区，实在焚书坑儒是两个伶仃的事件，时候跨度也足有一年，不过目标是一样的。
始天子以为有事理，命令燃烧除了《秦记》以外的其他国度史记，除了官方博士馆里的私藏册本外，包含《诗经》以及《尚书》都要上交焚毁，暗里议论这两本书的都要处以极刑，如果胆敢以古非今的，直接灭族，私学的，抓着也要杀。
对啊，没错啊，咋的了，人活着不就为了在不竭满足本身的过程中破钞生命吗。
当然，当时候也的确有方士背后里埋汰秦始皇，从说话的口气和方士来看，的确是儒生，要晓得当时候秦始皇的统治体例用的法家的思惟核心。
关于这件事也是有极大争议的，很多别史记录的是，因为这两个方士导致的坑儒，活埋的大部分是方士，另有一部分“百家”弟子，也就是“诸子”相干门人。
值得一提的是，在司马迁的《史记.儒林传记》中有一段写的是《及至秦之季世，焚诗书，坑方士》，要晓得在汉朝之前，儒生是一种很空洞的定位，此中也包含了方士，就仿佛说后代的文明人一样，作家、学者、教员之类的，都叫做文明人，儒生阿谁时候的意义也是如此。
再看韩佑的题目，就很无语。
在这类前提下，李斯才给秦始皇出了主张，终究变成了“焚书”。
如果这么写的话，摆了然是要推许儒学的，和其他儒生一个鸟样。
此次韩佑不竖中指了，四个大字，我***！
乐以刑杀为威，以及贪于权势至如此，出自两个方士之口，期间是秦始皇同一六国后的第二年，也就是“焚书坑儒”中的焚书后的第二年。
题目是第二题，说的是秦始皇焚书坑儒这件事。
可要不这么写的话，那就是另类。
关于秦始皇焚书坑儒的背后目标，说穿了实在和臣子权力图斗也有直接干系。
李斯却说这是一种勾惹民气的做法，不但不该该采取郡县制，还应当把那些记录这类事情的册本全数给烧毁，以是才有秦始皇“焚书”如许一个行动。
但是实际上和俩方士说出乐以刑杀为威，贪于权势至如此这话，应当是没太大干系的，有没有这两个方士都是两说。
考题，要写本身的设法，本身的贯穿，本身的观点。
韩佑不喜好这类被别人牵着鼻子走的感受，暗骂了一声，起家交卷去了。
贪于权势至如此，就是埋汰秦始皇阿谁熊样的还想长生不老，想永久当天子，我呸。
究竟上，这就是李斯和淳于越等人之间的一场权力斗争，李斯很清楚，如果秦始皇采取了淳于越的建议，那么秦朝皇室的权力就会变得越来越大，那些在秦朝同一战役中获得庞大军功的人也是如此，而发起的淳于越等人，将会真正的摆布朝堂，而他李斯的职位也会越来越不稳。