首页 > 惭愧惭愧，小爷天生富贵 > 第265章 意义莫名
值得一提的是，在司马迁的《史记.儒林传记》中有一段写的是《及至秦之季世，焚诗书，坑方士》，要晓得在汉朝之前，儒生是一种很空洞的定位，此中也包含了方士，就仿佛说后代的文明人一样，作家、学者、教员之类的，都叫做文明人，儒生阿谁时候的意义也是如此。
归正大抵就是这个意义吧，然后秦始皇就晓得这件事了，很活力，让御史深切调查，最后发明与之相干的“诸生”高达四百六十多人。
不过支流观点以为实在和方士没毛干系，秦始皇活埋的就是儒生。
语出《礼记.乐记》，大请安思是人的内心会遭到外界事物的引诱而产生窜改，一旦呈现这类环境，人就变成了物，耗费了人道，耗费了天授予人的仁慈本质，无穷无尽的去究查小我私欲上的满足。
儒学讲究个说…讲究个文、行、忠、信，孔后辈子中谁是这四科之首，由此来阐述。
别人的卷子考的是孔门四科之首，以及孔子门下最杰出的四个弟子。
别的监生的题目，孔门四科之首。
实在这个无所谓，就算韩佑对付的写上几个字又能如何样，他本身就不算是儒生，也不推许儒学这一套，如何写都无关痛痒。
这就是个圈套题，人有欲望很普通，儒学要人们必须压抑欲望，乃至压抑人道、本性，用儒学的那一套来压抑，说的再浅显点，就是说你不学儒学，你就是牲口，不压抑欲望的牲口。
起首是稳固皇权统治，其次是同一思惟。
始天子以为有事理，命令燃烧除了《秦记》以外的其他国度史记，除了官方博士馆里的私藏册本外，包含《诗经》以及《尚书》都要上交焚毁，暗里议论这两本书的都要处以极刑，如果胆敢以古非今的，直接灭族，私学的，抓着也要杀。
如果这么写的话，摆了然是要推许儒学的，和其他儒生一个鸟样。
再看韩佑的题目，就很无语。
要晓得秦始皇当时候固然建立了汗青上第一个集权王朝，可只能说是节制了“身材”，没有节制“思惟”。
当然，当时候也的确有方士背后里埋汰秦始皇，从说话的口气和方士来看，的确是儒生，要晓得当时候秦始皇的统治体例用的法家的思惟核心。
究竟上，这就是李斯和淳于越等人之间的一场权力斗争，李斯很清楚，如果秦始皇采取了淳于越的建议，那么秦朝皇室的权力就会变得越来越大，那些在秦朝同一战役中获得庞大军功的人也是如此，而发起的淳于越等人，将会真正的摆布朝堂，而他李斯的职位也会越来越不稳。
李斯和淳于越等人，都是大臣，见了面和杀父仇敌似的，淳于越向始天子发起，应当遵循古法分封诸侯，而不是采取郡县制。
考题，要写本身的设法，本身的贯穿，本身的观点。
李斯却说这是一种勾惹民气的做法，不但不该该采取郡县制，还应当把那些记录这类事情的册本全数给烧毁，以是才有秦始皇“焚书”如许一个行动。