因而上百办报士子都被冠上了“谤君”的罪名，但详细惩罚却有不同。骂得最努力最用力的几个被杖责四十大板，永禁科举，还要“遣送出境”。既然你们对精华之君都没根基的尊敬，那就是不肯当这精华人了，滚回清国治下去吧……
如果两月前李方膺问这话，雷襄怕不当场一拐杖砸过来，这是问人呢还是骂人呢，可现在李方膺这般处境，这般神态，明显是想知得雷襄的内心，乃至要用答案来安设本身内心。
在他看来，李方膺那家伙是被卷起的“讨奸风潮”给吓怕了，从速自首，还将林统交代出来，对那家伙更是鄙夷。可儿家已经投案，他自是不好再挥起铡刀，只好照章办事。
雷襄点头：“道统是甚么？道统如果不为万民，又何成其为道统？至于你的结论，细心回思段老先生之言，你凭何论定必定害民？”
其他士子则是多多极少的板子，再无其他惩罚。这般措置，在大多数士子看来，倒是轻得不能再轻，他们还能够插手科举，还能在报上说话呢。
这是雷襄养伤期间，埋头看白城学报所讲上帝道的心得，固然他也还对上帝道懵懵懂懂，但起码对之前所谓的“道统”有了全新熟谙，深切明白了儒法之锢所固结的道统，有其致命的缝隙，那就是外族主子才是这“道统”最抱负的帝王。
接着的反问，李方膺更是有力抵挡：“满清之下，道统都能够容下蛮夷之君，容下蛮夷服色，毁了‘身材发肤，受之父母’。为何李天王这里，驱了清治，就变不得道统了？是不是李天王乃中原本家，就不能如外族那般对尔等挥刀？那尔等所要复的道统，岂不是专为外族折腰？”
一口气杀七百多人，这总算唤起了世人对李肆暮年那“李半县”名号的影象，由此也清楚，触及李肆的底线，了局是非常可骇的。而在官方，李天王生有三张脸的考语也暗中传开，一张脸笑，如弥勒佛普通。一张脸冷，却满怀悲悯，有如观音。另一张脸呲牙咧嘴，有如罗刹恶鬼。
士子们的民气被“讨奸风潮”和一顿高举轻落的板子两面压着，尽数低沉下来，大多跟李方膺有了不异的感受。李肆确切优容他们读书人，但却再不容他们的道统行于精华。
李方膺被问得发怔，雷襄再深吸一口气，问出让对方震惊难平的话：“此前乡试就有题，宋亡是失了国，还是道统与国皆失。在我看来，即便那道统未失，却也蒙了尘。前明继起，道统已是变了样。而前明为何失了天下？满清定中原，为何我中原万民失了衣冠？道统于此变有何损益？本身又有何变？这些题目，你们这些高喊卫道的士子，都没当真想过？你们所守的道统，到底只为自利，还是为万民？”
杀人还只是一面，接着天王府公布了《精华版律》，要求统统报纸接管天王府门下厅新建立的消息署监察，凡有漫骂、调拨和勾惹民气之言，都要遭到惩罚。李肆可没先进到这时候来搞谈吐大自在，先定下一个次序，让重生的言论社会生长起来，再渐渐去找本身的自在本性和用武之地。
接着他展眉道：“可我们士子读圣贤书，终究为的是甚么？锦衣玉食还是光宗耀祖？或者就是报食禄之恩？都不是吧，终究不是为的一个仁字，为的万民福祉么？现在天下局势，由李天王破开全新的局面，而天王之政，奔着一个更大的仁字而去。我居外鼓吹，是利了天王，利了精华，可何尝也不是利了天下万民。”
雷襄拄着拐杖，倒是气势逼人。
李方膺辨起了劲：“天王倡工商，是走杨朱之道，讲天人之伦，大家皆一，是墨翟之道。杨氏无君，墨氏无父。孟子云，杨墨之道不息，则孔子之道不著，是邪说诬民充塞仁义也仁义充塞，则率兽食人，人将相食，这莫非不是失了道统之所害？”