如此反应，让雍正既喜又忧，喜的是，这些朝臣是在借曾静之事，向他表绝对尽忠之心，是为他这个天子的位子，为他的脸面着想。
这本书更从学理上，完整打倒吕留良之说，特别是“改正”了华夷之辩，将其导入君臣大义的“精确”门路上。
读书人觉得，出版就足以搅动听心了，可对权益在握的人来讲，这远远不敷，除了杀头，还得作另一件事。
“自先皇顺治起，朝缝就在乡间广谕民人，以《圣训》教养民气，
是以雍正也当真地教诲着曾静，但愿他能在这条精确而光亮的事理上再进一步。为这个曾静，他顶住了满朝堂的压力，如果曾静不能表示出透入骨髓的忤悔，又怎能对得起本身这番心血。
李肆淡淡道：“此事跟一国脸面有甚么相干？朕还巴不得有更多人北投满清，与其让那些天生要作主子的人在我精华一国里拆台，不如放他们去北面。”
雍正跟朝堂缠缠绵绵之际，雍正四年八月，《大义觉迷录》终究成书。雍正再度以雷厉流行的手腕，给每省递去样本，让督抚在本地复刻发行。
当雍正点头时，张廷玉心中狂喜，这下好了，遗祸中原数百年的浙党余孽，将因吕留良之说被完整毁贬而完整灭尽有张廷玉推手，曾静吕留良案，在《大义觉迷录》发行天下以后，复兴一波飞腾。
宣讲会不止是《圣训》、《大义觉迷录》，张廷玉牵头，方苞、顾天成等文人脱手，《驳吕留良四书讲义》一书的内容也广传天下。
第四卷收录了雍正关于措置吕留良和其门徒，以及相干人等的谕旨，这还不是正式的科罪。跟李肆阿谁时空比拟，多出了数落吕留良先人叛逃南蛮的控告，同时将吕留良学思广传官方的罪恶推给了南蛮，由此避开对康熙“仁治”的连累，同时也替江南宦海作了摆脱。
忧的天然是在跟他拆台。
曾静总结说“本日之公理，在守孝子忠臣之分。各有重人伦，以全其天理之至公，复我所性之固有。”
十东育树百年育人，此人不止人才更是民气。
雍正要获得更多人断念塌地的拥戴，要获得更多的赋税来成军，为此他就必须获得更大的权益。而将曾静一案与大清一国的根底联络上，就能更深层次地搅动听心。
思来想去，雍正感喟，摊开折子，再写了一封上谕。
当李肆得知，四川、湖南、江西和福建等地，精华与满清交界处，清兵加强了防备，对两边来往商贾开端作严苛限定时，他对内廷司谕杨适说道：“调集与江南事有关的人”（未完待续。如果您喜好这部作品，欢迎您来起点（叭mnc毗）投保举票、月票，您的支撑，就是我最大的动力。）
黄埔无涯宫李方膺一脸忸捏地对李肆道：“沈在宽还是固执，虽承认理学确切分歧现在时势，中原也非靠理学才气成其为中原，但他仍旧以为，他所作没错。他说，以利导世，为祸太深，只能靠孔孟正道才气摈除鞋虏，光复中原。”
曾静如果能南行广东，甚多持续就在永兴县学里呆着，实在就能打仗到，可惜，到了北京，倒是从雍正这里听得了细心。
他忤悔道：“常以静之至愚不肖，误听误惑为戒，四海异化，九州一德，各安有天之道，长享无疆之福斯不枉为圣世之民，而为生人之大幸耳。”