曾静本身人面兽心，没能读透吕子著作，竟还要拥立吕子以后为帝，这就是个缪狂之人。吕子所言，本就是道统正论，要严家措置的该是曾静，而不是吕家以后。
感觉刚才的来由实在扯蛋，雍正再找来一条，张廷玉微微动容，这倒是真的来由。
“他不过是受江奄吕留良之说盅惑，罪不在他嘛。并且岳钟琪为套张熙的话，以身家性命保他们师徒无碍，朕如何能让岳钟琪背信呢？”雍正胡乱找着来由，真正的来由却沉在贰心底。曾静背后可还连累着王公宗亲，乃至重臣里，对他篡位一事的反攻倒算暗潮。让曾静师徒低头认罪，在建立大清正朔的同时，就能洗掉他得位不正的怀疑，如此功德，他怎能放过？
这就是他策动的文斗之潮，他将驳斥吕留良和曾静〖言〗论的话印成册子，随邸报告急发到各省，凡正印知县级别以上的都有份，同时还在江南广为榜示。
雍正这套三板斧和“变局卫道说”出炉，因应时势，吕留良和晚明文人所倡的朴实华夷论争争力就较着弱了很多。
“曾静无父无君，不杀不能正我道统，万岁圣躬高踮，何必与这一逆贼穷酸交心？”
都表示了反对。
事情有些变质了……
第三是实际题目，顺治康熙两朝，大清砥定中原，四海升平，群众安居乐业，开乱世之治，这申明甚么呢？这申明历代先帝励精图治，以中原为业，再无满汉之分。同时也申明民气所向，万民皆奉大清为正朔，这是无可回嘴的究竟。
比方安徽总督兼理巡抚事满保就奏报说，桐城知县方临思看了邸报特寄的吕留良〖言〗论后，竟然“张口痛骂，语不成声”。他还写折子说吕留良除开华夷论之言有些“不因时”外，学问足以被尊为文宗。
雍正这一波文攻，自发阵容已经很大，足以诛尽民气。
他在这里重新列举爷爷跟老子用过的黑质料，申明朝天子，宫中寺人十万，宗亲寄食天下。李自成破北京，还从宫中搜出金银多少千万两等等。再对比我大清，宫廷俭省，宗亲无祸，史上另有这么好的朝廷么？这么好的朝廷，能生出昏君，是小我都该不信。
起首是大前提，你们的圣贤说了，入中原则中原，入夷则蛮夷。
在这里他再次夸大道统便是民气，以开阔的儒士学思，驳斥曾静的天人感到说。曾静所述甚么地动山摇的异相是上天降罪，雍正非常鄙夷隧道：“异相都是六合主动，与人事何干？天人感到，显于民气，固于道统，岂在山川水木，日月星斗？”
摆荡了吕留良的学说，雍正的锋芒又直指曾静的〖言〗论，毕竟曾静的进犯重点是在他本人身上。
明末诸多外夷入华，搅乱时势，祸害中原，恶迹罄竹难书。
这也是很天然的，吕留良的文名是如何来的？是评点八股文来的，而他著的《四书讲义》，完整就是为科停止事，逢迎朝廷取士所需。
接着雍正攻讦曾静关于他是无道昏君的〖言〗论，这事他将他爷爷和老子都一块拉上了，说顺康以来，大清入主中原后，历代天子都以中原之事为己事，日日勤政不懈，他爷爷顺治和他老子康熙如此，他雍正也是如此，这一点也是朝堂有目共睹的。现在国势严峻，他更是夜以继日地事情，不敢有涓滴怠慢，又哪来的时候荒淫无道呢？
雍正要耳提面命“教诲”曾静和张熙，让其忤悔改过，连张廷玉、
雍正攻讦董仲舒的天人感到论，将之前笑纳下连续串吉祥的事丢在脑后。这〖言〗论的程度就比曾静这类读书读一半，被科学级别的天人感到论利诱住的穷酸高出很多，让这类学问限于穷酸程度的人一个劲地感慨本身学问短浅。对雍正所述六合主动的事理，虽不懂，却觉厉。