上帝教的人灵之信，完美地将中原传统的庙祠文明融会了，是以国中无数天庙里，就多了一尊“盘娘娘像…，。而英德的曹主娘娘庙，也被改建为天庙，除了供奉上天的无字神位外，也容下了曹主娘娘像。
不肯入天庙的，全都视为战俘和细作，发配为劳工，卖给殖民公司当夫役。
有着“佛都督”之称的贾昊不是在扶南杀得尸山血海的吴崖，那家伙特别喜好用人头摆外型，京观都是老套了，人头珠帘人头林，人头屋舍人头井，如何刺激如何来，从安南到暹罗，周边诸都城称呼他为“魔都督”。
“叶重楼见过贾都督，重楼是叶先生弟子，可当不起叶二先生之称。是的，重楼已入上帝教，以盘大姑为信灵，是灵宗的主祭。”年青人解了贾昊的迷惑，本来是叶天士的弟子，而说到盘大姑，晓得黑幕的贾昊心神闲逛，从速将话题转到了甚么灵宗。
尤明贵苦笑：“我等跟施六爷有干系的人，反而是向着天兵的。
那么那个有资格成凡人信效之灵呢？对此时的精华医者来讲，盘大姑就是这么一名流灵。而对浩繁布衣百姓来讲，他们以传统的信奉思惟，也乐意将其当作供奉工具。不管是“人灵”还是“神灵”归正她是上天之德诸多化身里的一个，值得他们奉上香火。就如李肆暮年在英德所见到的曹主娘娘庙，也就是虞夫人庙。
却不想，贾昊的语气又和缓下来：“那些华商常日被鼻班牙人压得那么苦，却还要抱住西班牙人的大腿，背后有没有施世猓或者鞋清其别人在搞鬼？”如果不是其他名誉颇高的华商鼓励，乃至压服了西班牙人采取华人一同“渡劫”马尼拉的华人还不会这么固执。贾昊不得不猜想另有其他方面在暗中作怪。
当张武拖着受伤的身躯，回到马尼拉南区，圣地亚哥城堡东北方的居处时，却发明烈火冲天，本身的屋舍正淹没在火光中，而老婆和儿子正抱在一团，痛声大哭。
上帝教在“盘大姑”武昌殉难以后，就由早前的浑沌教会缓慢演变，而白城书院的道党出笼，让这类演变朝着一种“信奉扫荡”的方向迈进。有李肆的干预，翼鸣老道、徐灵胎等核心职员呕心沥血的改革，再加上一干道党以厘清上天信奉为己任，对诸多中外玄学思辨的融汇，此时的上帝教，脸孔虽还是阿谁脸孔，教义和内核，却已摆脱了昔日的生硬刻凿，从外及里，已是立稳了民气。
他挥掌比了个砍头的手势，贾昊深思半晌，眼瞳垂垂敞亮起来。
上帝教这么一参与，西班牙人对马尼拉华人的信赖急剧降落。用马尼拉大主教阿鲁索的话说，华人在“邪教”面前毫无抵当力，因为那是他们沉淀了几千年的汗青传统。由此证明，华人绝无能够成为真正的耶稣子民，马尼拉的安危，毫不能依托在这些天生就是异教徒的华人身上。