陆谦手中递来了公文手札，前者是济州府出示的，陆谦突破了宋寨，缉获了很多公文，叫那萧让和金大坚照本宣科罢了，信赖就是济州府中那做公的看了也辨不出假。然后另有一封捏造的济州知府邓同的手书。文中对安道全多有嘉奖，并做表示，只要安道全情愿到济州效力，疗养伤兵，救死扶伤，待到他剿除梁山以后，必上告他的功绩。入京做那入品的医官甚难，但建康府医学中的传授绝少不了他的。
没看就这些船舶到了山后，这盗窟打水路上获得的收益还是更加增高了。
力挽天倾，救中原于灾害。这几近是任何一个北宋末年‘汉家’穿越者的天赋任务，不管是即将来到的女真，还是百多年后的蒙兀室韦，那都是陆谦的仇敌。当然，他也不能忘了老赵家，和那些已经把经念歪了的宋儒。
“哥哥放心，我必把那安神医给请上山来。”阮小二接过公文手札，抓起手边包裹缠在身上，提起朴刀就做告别。
如果不是他在梁山的根脚还没完整牢稳，陆谦都想亲身前去建康府走一趟。
他感觉，中国人在汉唐时候的人臣大才的水准是出则为将，入则为相；是上马能治兵，上马能安民；而到了宋朝，人臣的大才水准就变成了东华门外唱名了，太low了。
陆谦站在断金亭，望着水泊里正在练习的水军，望着金沙岸头正在列队刺枪的小寨喽啰，更望着茫茫的梁山泊，这便是他的基业地点。只要给他几年时候，陆谦信赖他能叫梁山比之原著上的更加的畅旺。
从某种意义来讲，安道全对梁山当今的意义，比陆谦令人往洛阳走一趟，看看武二郎，看看豹子头都更首要。
所谓火化场就是陆谦设立的一个部分，专门用以火化尸首。而那骨灰，不管是留在山上，还是送到山下，只如果梁山之人，每人都有一个墓碑留下。如后代陵寝里的骨灰坑普通大小的地盘。而宋军的骨灰就是千人坑万人坟了。
后者比之明儒清儒来还是要好很多的，可仍然不叫陆谦喜好。因为中原的读书人就是从这儿走上了傍门。起码陆谦以一后代人于儒门生长上的亏弱认知，是如此看的。是的，陆谦是连论语都没读过几句，四书五经更是看都没看。但他就是这般以为的。
但是这还不是最要紧之处，最要紧的乃是梁山川军的扩大。由之前的不到百人，扩大至现在的四五百人。这后者所取的多是被官军征用的四周民壮。
他不晓得甚么是三教合一，不晓得甚么是‘拨乱归正’，也不懂甚么“否定传统经学”、“从‘五经’体系向‘四书’体系转型”、“孟子其人其书的升格活动”、“新实际整合创新”等等。
即使出了辛弃疾、虞允文如此人物，也半点窜改不了陆谦对宋儒的印象。这就比如他明晓得花生米部下的的确确有无数抗日疆场上表示忠勇的将士，但他对果党还是无感。
陆谦之前大破宋军，部下喽啰们死伤并不很多，可细细看却让陆谦心中发寒。因为那受了重伤的喽啰里，十人当中竟是死了七七八八。叫陆谦真的吓到了。打当时候他就想把安道全弄上山来。
他就认定宋朝儒学的影响下全部中都城丢弃了汉唐期间的进取精力，丢弃了终军请缨，弃笔从戎的精力风采。写出‘上马击狂胡，上马草军书’的陆游固然是个宋儒，但试看全部宋朝有几人能做到如此？
此番我等也只能行此下作计法，赚安神医上山来。”