起首，要斩赤龙，也就是绝经。然后，跟着道行的加深，d杯变b杯，b杯变0杯，性特性会逐步消逝。用道藏上的原话，叫“直如女童，照返天赋”。也就是说，要起首把本身弄成小屁孩的状况，分不清是男是女的阿谁年纪，然后才气正式开端修道。
以是，反过来从另一个方面来看，慈航静斋也不是甚么层次高超的政治家。狗咬狗才会一嘴毛，慈航静斋的说辞不过是“天下万民的幸运糊口”。但究竟上，佛门的支撑者当权，万民就必然会幸运吗？魔门支撑者当权，万民就必然不幸运吗？石之轩若成为天子，必然比不上李建成李渊之辈吗。从治国方略上来讲，佛门道门魔门都比不上儒学。
举一个简朴的例子：男权天下中，女人司职了“美”的定义。在女权天下中，“美”就完整由男人来司职吗？不，恐怕不会如此。女权天下，是完整一本全新的书，会有甚么情节，都完整不成知。
但是在增加了胡想元素、超天然元、超凡理元素的天下中，统统就一定了。不说过分悠远异幻的国度，单单只说武侠天下，女权，就一定不能直立起来。举一个简朴的例子，实在的三国天下中，精兵强将满是男人，争斗和女人没干系。但武侠天下中，李秋水、天山童姥，随便派一个出来都能碾压一片少林和尚。
或许女人当权以后，会同时具有“强”与“美”的两重特质。或许女人当权的时候久了以后，也会变得肮脏、不修面貌，也会去追捧标致清秀的男人，本身变成抠脚女男人。
但大道五十，天衍四十九，总有一线朝气。纵观魔门高低千多年汗青，独一能够翻盘的时候就是明空即位以后。能够说，儒学的治世看法的底子在于“礼”，后代说甚么“和”啊“仁”啊都是从属，核心看法在于一套不成超越的礼法。
这一件事从底子上驳斥了那些“女人的心机就是如许，她们天生就重豪情，天生可觉得了爱奉献统统，有献身和捐躯精力，以是她们当不了当权阶层”的说法。（这说法恰好来自于我所调查的女性，而并非男性）我承认女性的心机和男人分歧，但我不以为她们天生就以为本身是男性的附庸，那是厥后文明演变和思惟灌输的成果，但不是本性。献身精力并非当权的停滞，所谓“无毒不丈夫”、“心狠手辣才气成事”也不过是以男性的常理停止的猜测，是男人间界运转的法例，而不是全部六合的真谛。
魔门的来源实在是根红苗正的。魔门与正道的争论，在最底子上来讲是思惟的争论，是学说的争论，是哲学信心的争论。但是跟着时候的流逝，日月的变迁，魔门只是成为了一个军事权势，却忘了本身本来应当是甚么样的。
这就是所谓的性职位，是全社会心机方面的感化。
武曌，即武则天，是中国汗青上独一的女皇。她是滚滚汗青海潮中的一朵光鲜的浪花，在无数所谓的天子中，她是最独树一帜的阿谁。先人对武则天批驳不一，对她的评判各有分歧。但作为天子，她做到了李世民都没有做到的事情，就是完整削除了世家门阀对国度的影响。
抛开那些有的没的的虚幻东西，统统的权力，来自于力量。这类力量不但仅是肉/体上的力量，同时也包含了知识等的综合才气。往前回溯冗长的汗青，人类汗青上曾经呈现过母系氏族期间。阿谁期间中，女性晓得如何找到果实、水源，如何遁藏猛兽和饥荒，她们掌控了部落的命脉。就如同天然界中的大象群一样，一个知识赅博的女性首级，是统统人必须依托的，以是阿谁期间是女权的期间。