汗青发源编辑
睚眦
9.老九螭吻（chīwěn)，别名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
龙图腾构成的启事，一种说法以为源自黄帝的釜山合符。《史记?五帝本纪》记录：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。此次“合符”，不但同一了各部军令的符信，建立了政治上的缔盟，还从本来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，缔造了新的植物形象——龙。
除此以外，在一些文籍里还记录了龙的“衍生物”，如《五杂俎》：龙性最淫，故与牛交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马……
初期社会出产力低下，人们在严格的天然环境里保存，还不能独立的安排天然力，也不能解释本身来源，对天然界充满胡想、神驰乃至害怕，崇拜各种比人类更强大的天然或超天然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会根本。[10]
龙生九子编辑
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中国前人最早体悟到人道，舍弃弱肉强食的看法，在龙图腾的构成过程中凸起地表示了这类人道。这就是：为了连合、靠近那些被兼并了的氏族、部落的人，在毁灭了这个氏族、部落以后，并没有完整毁灭他们精力崇拜和文明依托的图腾，而是将失利者的图腾中的一部分加在了本身图腾身上。以是龙的形象就是一种和合连合的意味，表示了中华民族太古的先人的一种极其贵重的和合精力，是中华民族精力的一个泉源。
6.六子霸下，别名赑屃(bìxì），似龟有齿，喜好负重，是碑下龟；
贪吃：四凶之一，原为缙云氏之子。[9]
蒲牢
龙的形象包含着多种植物元素，很多人仅根据某一特性阐述其发源，以是产生了多种关于龙的原型的说法。此中最有影响的是龙的原型为蛇说。闻名学者闻一多在20世纪40年代便切磋了龙的原型，据其考据，龙图腾的最后原型是蛇图腾，在毁灭了牛图腾、鹿图腾的氏族以后，就把牛角或鹿角加在了蛇的头上，厥后又加上了猪的头或马的头，加上了虎或鳄鱼的腿、鹰的爪子、鱼的鳞、花的尾巴，颠末耐久的生长，浩繁图腾的调集就构成了中华龙图腾的形象。闻一多以后，很多学者也都以为龙的原型是蛇。[14]
新铺“新中国龙”
龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种植物一向没有说法，直到明朝才呈现了各种说法。明朝一些学人条记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵白叟漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的环境均有记录，但不同一。[4]
螭吻
蒲牢
貔貅：带有吉祥之气的一种神兽。
由此可见，或许“龙”形体上有实在或大抵实在的上古原型，只是服从被神话了。
8.八子负屃（fùxì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
睚眦
云龙：云雾缠绕的龙。
这个故事固然完美解释了非天然界原始存在的龙如何成为了中华民族的先人，但史前文明遗址中龙形象的发明，使它不攻自破。
但在实际上，龙的传人这一说法直到五四以后才风行起来。
龙作为一种图腾和普通的图腾分歧，不是单一的植物而是多种植物的调集，这凸起地反应了中华民族巨大的民族精力——和合思惟。太古神话最早的神不是人，而是植物——图腾。原始人分不清人与植物的边界，以为某种植物是本身的先人和庇护神，这就是图腾。图腾作为氏族、部落的先人和标记，普通是单一的某种植物，氏族部落产生兼并战役，胜利者在俘虏对方以后，常常同时毁灭其图腾，新产生的部族具有的还是单一的图腾。[14]