作为受过中国正规，体系的中高档教诲的王欢来讲，固然说不上有多么出类拔萃，聪明超绝，但根基的天然知识和唯物主义观还是有的。一开端，他并不信这些能够和怪力乱神划在一起的，功啊，法啊之类的，违背天下根基物理化学和生物道理的东东。以是，便将这两本奶奶极其器重的东西放在了一边。
有些字句纯粹是看不懂；有些是半懂，只要少部分能够根基上完整明白作者要表达的意义。固然如许，幸亏花了几天工夫，加上查询东西书，才把两本书大抵要说的意义弄明白了。
一到四层，每层都有呼应的熬炼体例和境地描述，还配有一些插图来作申明。因为用的晦涩难懂的古白话所写，王欢又不是研讨古文的国粹大师，这让他很多处所都感到稀里胡涂，不知所云。
第三层，踏雪无痕。要想达到这一境地，速率和轻巧缺一不成。达到最高境地，渡河过江不需外物，便可如蜻蜓点水普通轻松而过。
很较着，奶奶给王欢留下的那本《疾走功》就是用“圣语”的格局来誊写的。这让王欢不得不连猜带蒙，发掘着当初作者的精微大义。幸亏王欢还晓得比较法和尝试法，并且这类事也不急，能够让他有充足的时候去揣摩字里行间中的真意。
第二层，摘叶飞花。到了这个境地就有点不得了了，只要手中有物，飞刀也好，飞针也好，哪怕就是一朵花一片叶子，都能够伤人。
第一层，百步穿杨。用手中的飞刀，射中百步外随风飞舞的杨柳枝。
恰是有了这类中庸哲学，悟性哲学，发言不肯讲通透的哲学（在贫乏科学实际和辩证法的当代，恐怕没有几人能把一些简朴的题目说得个明显白白）。古往圣贤们的高文，都是些惜字如金，晦涩难懂的微言大义。是以需求一些有悟性的读书人来做注解，把高深的事理简朴化，让普通的老百姓听得懂。但是因为贤人之言本来就是说得不明不白的，很多时候先人底子没法解读其真正所要表达的含义，或者一百个先人就有一百个解读法，到最后跟贤人之思越离越远，这类环境倒是常常产生的。
奶奶是王欢这辈子独一的一名亲人。两人相依为命十八年。奶奶对于王欢不但有活命之恩，十八年来含辛茹苦，悉心顾问的哺育之恩更是让王欢将奶奶视为比本身父母还亲的嫡亲。他和奶奶之间的豪情，除了他们之间，外人底子没法设想。以是，王欢即便做不到守孝三年，但守孝七天还是能够做到的。
而第二本《飞刀诀》讲的则是暗器飞刀的熬炼和利用要诀。内里也有几个层次，或者说境地。
两本书一翻，王欢就来了兴趣。当然一开端何尝不是带着一种看武侠小说似的戏谑表情来品读。
第三层，例无虚发。这个就更夸大了，没说需求实体性的飞刀，或者意味意义上的“飞刀”，比如说一朵花一片叶；只要发“刀”的人一个手势，不管他手中有无东西，某种人们所了解不了的物质或能量就朝你射来，并且，你还必死无疑。
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但是他厥后一揣摩，心想，即便是拿给那些德高望重的国粹大师去研讨，大抵也研讨不出甚么花样出来。中国的古典文明，经史子集，不管是儒、释、道还是仙、佛、鬼都是属于那种不讲切确，而只讲大抵；不重尝试，而只重玄谈的空对空。凡是都要中庸，要“可贵胡涂”，事情不能讲明，将透，要靠小我本身去悟，悟出来了，就是有悟性，有慧根；悟不出来，那就不是有缘人，不是我门中人，施主该干吗干吗去。