两本书一翻，王欢就来了兴趣。当然一开端何尝不是带着一种看武侠小说似的戏谑表情来品读。
作为受过中国正规，体系的中高档教诲的王欢来讲，固然说不上有多么出类拔萃，聪明超绝，但根基的天然知识和唯物主义观还是有的。一开端，他并不信这些能够和怪力乱神划在一起的，功啊，法啊之类的，违背天下根基物理化学和生物道理的东东。以是，便将这两本奶奶极其器重的东西放在了一边。
第二层，身轻如燕。熬炼的主如果一小我的敏捷度，闪躲腾挪，轻巧活络。练到最高成绩能够飞檐走壁，如履高山。
一到四层，每层都有呼应的熬炼体例和境地描述，还配有一些插图来作申明。因为用的晦涩难懂的古白话所写，王欢又不是研讨古文的国粹大师，这让他很多处所都感到稀里胡涂，不知所云。
恰是有了这类中庸哲学，悟性哲学，发言不肯讲通透的哲学（在贫乏科学实际和辩证法的当代，恐怕没有几人能把一些简朴的题目说得个明显白白）。古往圣贤们的高文，都是些惜字如金，晦涩难懂的微言大义。是以需求一些有悟性的读书人来做注解，把高深的事理简朴化，让普通的老百姓听得懂。但是因为贤人之言本来就是说得不明不白的，很多时候先人底子没法解读其真正所要表达的含义，或者一百个先人就有一百个解读法，到最后跟贤人之思越离越远，这类环境倒是常常产生的。
很较着，奶奶给王欢留下的那本《疾走功》就是用“圣语”的格局来誊写的。这让王欢不得不连猜带蒙，发掘着当初作者的精微大义。幸亏王欢还晓得比较法和尝试法，并且这类事也不急，能够让他有充足的时候去揣摩字里行间中的真意。
不过这也难不倒王欢。他戴上夹在屁股前面的厚棉布手套，爬开挡路的灌木丛，抓着山坡上的一根根肆意横陈的枝桠，从一条极其险要的路段，持续朝长进步。
前面讲了，王欢根基上是一个唯物主义者，讲科学，重尝试的人。固然两本书在他看来都有些近似于天方夜谭，像甚么“踏雪无痕”，“踏浪而行”，甚么“摘叶飞花”，“例无虚发”，这些满是违背牛顿三大力学定律的东西，你让他如何信赖？
《疾走功》，《飞刀诀》！
第一本《疾走功》，按王欢之前从同窗那边借来的武侠小说所描述的范围，应当归于那种飞檐走壁，踏雪无痕草上飞的轻功类别；而另一本《飞刀诀》则当属暗器类的秘笈了。
又过了摸约十来分钟，面前俄然豁然开畅起来。闪现在王欢面前的是一片狭长型的小块高山。与其他处所比拟，这里没有了那么多的树林，阵势也要平坦一些。
第三层，例无虚发。这个就更夸大了，没说需求实体性的飞刀，或者意味意义上的“飞刀”，比如说一朵花一片叶；只要发“刀”的人一个手势，不管他手中有无东西，某种人们所了解不了的物质或能量就朝你射来，并且，你还必死无疑。
目标地终究到了。这里，就是他每天练习飞刀的处所，是他两年前为了寻觅练功之地，偶尔间寻得的一块无人宝地。
遵循第一本《疾走功》内里的描述，《疾走功》一共分为四个层次：