莫天见叶天琅的神采不对，然后瞥见他目光从本身面前的鸡翅扫过，便晓得他在想甚么了，豪情是嫌弃啊，莫天莞尔，俯在叶天琅耳边说了几句话，叶天琅听完以后，一下子喜笑容开，也不管别的，鸡头拿起来就吃，这一行动倒是让莫天嘴角抽搐了一下，有如许吃东西的人吗，不晓得的还觉得几天没用饭了呢。
本领叶天琅见本身面前的是鸡头，而莫天面前是鸡翅，那些保镳吃的则是鸡腿，就又些不欢畅了，鸡头不好吃啊，干吗要给本身啊。
八卦田是这个风水局的中间，灵气充分，也难怪这米内里的灵气这么多了，莫天盛起一碗就开端吃了起来。
并且五色糯米饭的来源还另有一个风趣的传说呢。古时候有个青年叫特侬，他的父亲早已归天，只与瘫痪在床的母亲相依为命。特侬对母亲非常孝敬，怕母亲一人在家沉闷，偶然上山砍柴或是下田插秧都背着母亲同去。而每一次他都带着一大包母亲最爱吃的糯米饭放在身边，让母亲饿了能够随时吃。特侬母子的这一行动被在山上的一只猴子发觉了。
“举起杯来好朋友，喝干这杯白米酒，别客气呀别拘束，干杯交谊多交换”不得不说，如许的情势还是很别有一番风味的，伴酒歌敬酒，明白地唱出敬酒为加厚交谊，是贵州少数民族地区酒礼酒俗的一大特性。
等酒菜散了今后，主家最后还敬了一次酒，这让叶天琅很奇特了，如何我们走，也要敬酒啊，难不成还欢迎我们走啊，因而便开口向莫天问道。
以是说这五彩米的灵气充分，是很好的食材，让莫天几人都吃的很饱，很舒畅。（未完待续）
莫天被叶天琅的话给气笑了，不过他说的也对，这一起走来，滴米未进，现在被叶天琅这么一说，莫天的肚子也有的饿了。
“因为布依族是一个喜喝酒、喜唱歌的民族，是以产生了劝酒歌、订婚歌、送亲歌、接亲歌、起房歌、白叟歌等酒歌，这些酒歌，俭朴风雅，讲礼好客，以多姿多彩的艺术情势，活泼而有力地反应了布依族群众的社会糊口，反应了他们特有的糊口体例，民风风俗以及他们勤奋简朴的高贵品德和夸姣的心灵，并且用精美酒器盛酒宴宾和客赞仆人酒器以谢美意，是喝酒礼俗中的首要内容。”
布依族的好客还真不是吹的，上菜的速率很快，主家还过来敬酒，或许是这里实在是太偏僻了，除了莫天他们以外没有别的的旅客，加上叶天琅脱手风雅，主产业场宰杀一只雄赳赳气昂昂的至公鸡，烹制好后由这里的男仆人专卖奉上，鸡头被端到了叶天琅的面前，而鸡翅则献给了莫天，至于鸡腿便切成块状，呈在了那一伙保镳的面前。
用天然植物染成的五色糯米饭，不但美妙甘旨，并且有必然的药用代价。红兰草有生血感化，清朝《侣山堂类辩》曰：“红花色赤多汁，生血行血之品”，“黄花饭”或栀子有清热凉血等感化。
黑染料汁要放入锅中文水煮至5、六十度，再把糯米浸入此中。黄染料，可用黄花汁、黄栀子、黄羌等植物的果实、块茎提取。将黄花汁煮沸，或将栀子捣碎放入水中浸泡，即获得黄澄色的染料液，也可用黄羌捣烂后与糯米拌均用力搓，可得黄色的糯米（可直接蒸，不消浸泡）。
“噢，客人，另有甚么需求帮忙的吗？”主家明显很不测莫天会回转，便开口问道。
晚宴固然没有中午那么丰厚，但是布依族的传统美食却更多了，莫天被桌子上的一盆米饭给吸引住了，莫天察看到，这五色米饭里有充分的灵气，一问才晓得，这五色米饭的质料是来自八卦田。