人生的目标是寻觅真我
偶然候，人是不能对真正所处的状况停止客观的感受与察看的。只要在颠末这一境遇以后，在回想这段履用时，才气作出客观性的判定。
我们的身材服从和精力征象，不时候刻都在不竭地窜改运转，就像河水永不断息地活动一样。我们的欲望或惊骇、痛苦等，不是实际存在的究竟。换句话说，欲望或痛苦，都是跟着时候的不竭窜改而呼应窜改着的。
另有，像“大家都过着幸运完竣的糊口，只要我本身心中却充满了痛苦”，“我对人们固然满怀豪情，但人们对我却刻毒无情”等等说法，都是将主观与客观上的察看体例相提并论、混为一谈而形成的错觉。
实际上，做到客观地熟谙本身，是相称困难的。苏格拉底的名言就是“熟谙你本身”。从古希腊期间起，这就是哲学上的一大命题，佛教禅修的目标之一也在于此。
凡是，戴“滤光镜”的人能够分为两类：一类只看本身的长处，另一类只看本身的缺点。前者仿佛是自大型，后者则为自大型。不管哪类人，都不成能作出客观的评判。
这句话，上一句是在普通场合，对浅显家长的心从内部角度停止客观的察看；下一句则是对本身为了后代刻苦受累的环境，停止主观上的自我察看。
【职场中的森田心机学】
2. 接管实际，接管自我
比方，鄙谚所谓：“为人父母之心既然昭昭，又怎能只是利诱于思念后代之途呢！”
以是，“必死”是一种纯粹主观的表情。以客观性察看本身，“必死”是不成能的，这里只是具有必死的感情，这就构成了“死的惊骇”。
又如“必死必生”这句话，就是一种纯客观性的判定，意义是说：如果人处在必死的地步，就会设法冲破危急，是以必定能免除一死。
所谓“必死”，是本身为本身设身处地着想的一种心机状况。这就像人们对本身脑袋的重量并不体味那样。
在欢迎来咨询美容的女性时，凡是起首给客人看几张她本人的照片，正脸的和侧脸的。大多数女性看了相片后都会大吃一惊：“哎呀，这是我吗？”。此中另有人会说：“哄人！”然后便大哭起来的。