在一小我冗长的人生门路上，如果仅仅满足于每天稀里胡涂地去上班、放工，那才是如同梦幻，虚度平生呢！那样的话，在他退休后或临终前就会无穷懊悔地念叨：“我这一辈子是如何度过的？我事情究竟是为了甚么？”
人赋性中有自我诚笃的需求。对本身不诚笃的成果，会遭到别人的不满和鄙夷，如果对此心存愁闷，又会背后里说别人好话，诽谤别人。在这以后，就会产生罪过感，遭到自我知己的怒斥。跟着这类自我怒斥的日积月累，就给人形成越来越严峻的精力环境。
比如，在单位停止例会或插手社会上的公益活动时，偶然候会要求，请人下台做简短的致辞。有相称多的人不善于在大会上发言，特别是那种“杞人忧天型”的人，这会令他们感到严峻、惶恐。跟着活动日期的邻近，他们会变得毫无食欲，没精打采。在那天凌晨，他们乃至都想告假，放弃此次插手的机遇。
]一书中，有一个非常奇特的观点。雷诺鲁兹博士以为：“当在你还活活着上的时候，无妨细心考虑一下，在你身后，但愿别人在你的葬礼上致甚么样的悼词，在你的墓碑上刻下甚么样的词句？”
正因为人生有限，才更需为本身制定一个耐久目标，并为这个目标的实现作出最大的尽力。这才是一小我应持的糊口态度。
对于好处的得失，不是一个绝对值，关头是你如何对待题目。比如，糊口中常见如许的景象：佳耦二人用猜拳的体例决定由谁来承担家务。对于做家务是亏损还是得益，就不能一概而论，要看当事人的态度和设法了。
假定你是一个公司职员，当初度见面的人问你：“你是处置甚么事情的？”你将如何答复呢？估计在公司事情的人会报出公司的名字来：“我在A公司供职。”
社会上有各种百般的职业，诸如大夫、状师、作家、画家、设想师等自在职业，别的另有公事员、政治家、西席、消息记者等各种职业，数不堪数，首要的是，找到本身真正爱好的事情，并为实在现支出真正的尽力。
而在西方国度，大多数人则答复他们本身详细处置的职业：“我是工程师”“我处置电子计算机事情”“我是记者”等等。
事情单位的人际干系极其庞大、严峻，对于富于本性的年青人来讲，如何才气建立起杰出的人际干系呢？只说答案的话，就是看你能在多大程度上把“实在的自我”揭示在大师面前了。
总之，没有目标，庸庸碌碌地在混日子，普通不会产生人生代价的满足感，同时还轻易产生空虚感，堕入各种胶葛不清的虚妄情感当中。
“实在的自我”起首要做到“无我”，放下对本身好处得失的考虑，只想着“不管别人如何看本身，只要能给四周人带来镇静和幸运，就应毫不踌躇地付诸行动”。如许一来，统统精力严峻就会冰融雪化了。
如果问他们“为甚么如此讨厌发言”，他们凡是会答复：“本身只要一站在世人面前，就会怯场脸红，严峻得连话都说不出来，并且不肯让别人看到本身这个模样，太丢人了。”
对于如许的题目，最简朴的处理体例就是向大众安然地承认，本身在世人面前易怯场、不善于演讲这个究竟。
那种“感到被人嘲弄，在人前接受热诚”等这类事情，确切令人讨厌，让人惭愧。不管是谁，都想尽量制止这类事情的产生。但如果你想在社会上保存，就会有很多环境难以躲避，以是必须有接受惭愧、痛苦的思惟筹办。
并且，如果因为不肯接受热诚而告假缺席的话，那么下次再碰到如许的场合，你所接受的压力还会存在，并且还会更加放大。那么，你是否筹办永久放弃面对大众的场合呢？以是，只要去面对，才是处理题目的关头。