能够说，浅显神经质和逼迫看法的差别，就是纯真惊骇与庞大惊骇的差别。
1.真病能治假病
同年10月，一次，他与朋友出去旅游，形成过分颓废。5天后，他的心悸减轻症状复发，而在京都大学病院救治时却被诊断为脚气，卧床了约莫半个月。
就像前人所谓“心之官则思”（心机活动存在于心脏），惊骇感是对心脏活动的一种刺激，以是，患者以为脉搏过敏这类说法是很得当、切当的。正凡人的感受也是通过不竭地几次练习而变得灵敏的，这些患者的惊骇心机就是通过频繁的涵养练习，慢慢较着起来的。如果患者在不以为本身有病的状况下再来察看本身，便能够看清所谓的统统症状不过都是由惊骇引发的征象。但这一点很难做到，以是患者只能在利诱的根本上反复着利诱，继而不竭地减轻“病情”。比如，问一个患者可否重视到过钟表声？他答复：虽能听到挂钟的声音，但越是靠近越听不到，这是由重视力是否集合和存眷目标的差别而引发的。有的神经质患者认定本身听觉过敏，传闻，把怀表放在枕边，也会吵得睡不着觉。而这毫不是甚么听觉过敏，只是听觉过分刚强的原因。
通过这篇自述，我们能够充分体味患者的心机窜改。在这里，我摘选了一部分能够申明患者神经质特性的内容。
由此可知，我们医疗事情者在为患者治病的同时，却又形成了很多患者的新题目。这必须应予极大的重视。有的神经质恰是在对知识有了一知半解的体味后，才使它起到了恶智的感化，从而构成逼迫看法的结果。
实在，佛教里所谓的“烦恼”，也恰是这个意义。因为固执于“我要摆脱”，人们反而对本身的痛苦加以夸大、扩大，就是病态的逼迫看法。若遵循我们对逼迫看法的体味，拿它对比人们的普通心机，便能够找到自我精力涵养的标准，从而能够消弭烦恼，而摆脱了烦恼，逼迫看法也就不治而愈了。
医治逼迫看法的体例是要消弭逼迫看法的需求前提，就是对于某种感受或设法，不要再去特地想根绝，不要再建立对峙。如果没有这类对峙，就不会构成逼迫看法。再者，如果已经构成逼迫看法了，一旦这类对峙消弭了，逼迫看法也就没有了，烦恼也随之消逝了。
12月2日，再一次描画制图时，俄然感受难受，在回家的路上，我感受本身要死了，产生了对灭亡的惊骇。脉搏约莫在每分钟120次以上。回到家后，当即在心脏处冷敷冰袋，然后躺下，早晨10点，脉搏规复到普通程度。
在他的“弥补申明”里，详细记叙了本身的切身经历、境遇变迁和思惟窜改等内容，合起来竟有25页之多。这篇自述，的确阐述了一些对大夫来讲非常首要的信息，只是稍有些过分。从我的角度来看，写的都是患者本身最体贴的环境，而像这类极度存眷自我的做法，恰好是患者的心机特性之一。
这个青年患的所谓“神经质性子的脑缺血”，必须详细调查扣问其有关环境。但是，详细在他身上，神经质的症状首要表示在精力方面，其他的症状都只是由惊骇引发的。
他在接管诊断时，供应给我一篇自述：
接下来，你能够发明，因为患者对大夫不再信赖，便本身开端随便诊断起来：
这位年青人体格强健，并且也不贫乏营养，身材非常安康，只是脉搏老是呈现题目。偶然仅仅因为精力性过敏，或者感情产生窜改，他的脉搏次数就轻易呈现非常。
3.追随病因――因母亲归天堕入灭亡惊骇