如临济禅师有言，“夺人夺镜”，意即“无自我，忘外界”。神经质患者，恰好是太固执于自我，如同对左手拿碗、右手拿筷的用饭体例、体例等，都要提出疑问，以是连送饭入口如许简朴的事都做不到了。
3.适应天然的东方禅悟基因
正如森田正马所说：“痛恨就是痛恨。实事求是，听其天然地亮出本身的实在感情，用不着想方设法袒护或去否定它。照实地痛恨一番，或许也能够说，抱恨在心也能够。如许一来，如果只是如许限度的痛恨，普通人在数日以内便可忘怀。”
这些话语，沉着而又诙谐，萧洒豁达而又富含哲理。在医治病人的过程中，他洞悉患者的固执与拘泥，以及胡涂之处，因而主张有为而治，又称“不问疗法”，夸大患者本身的自发体验，不消吃药。“凡英勇众生，皆登时成佛。”此中援引的佛家聪明，可谓一语惊醒梦中人。
由此能够看出，森田疗法是一种完整东体例聪明的产品，故又被称为“禅疗法”。
在森田所处期间的日本精力病学界，德国精力病学家和心机学家E.克雷佩林的实际占有着统治职位，他以为：神经症是由生物和体质停滞引发的。森田正马以本身的切身材验为根本，停止了新的摸索，不但研讨了神经症患者的病因，还切磋了其医治体例，并以多年来对神经质患者的察看，掌控其症状的实际表示，密切重视病人的反应和心机窜改，把这些察看与本身的体验相对比。
除此以外，他还浏览了大量国表里文献，连络当时以为有较强的医治神经症的各种医治体例，停止实际考证。最后，把当时的首要医治体例，如温馨疗法、功课疗法、说理疗法、糊口疗法等，取其精华，去其糟粕，通汇贯穿成一套奇特的心机疗法。
实在，森田疗法治愈的第一个病人，恰是森田正马本人。那还是在这一疗法产生之前，但是为其产生奠定了根本。
森田正马对精力病学和心机学的首要进献，是建立了一种新的心机医治体例――森田疗法（MoritaTherapy）。这是一种在禅宗的影响下构成的具有较着东方色采的心机医治体例。
又如“身入深山不见山”，就是说当你进入痛苦当中，对其听之任之，不觉得然时，就会感受不到本身当初感遭到的那些痛苦。
由此能够看出，森田疗法是一种完整东体例聪明的产品，故又被称为“禅疗法”。
“统统活动必须常常出自本意才行，这就是去掉虚假，回归本人的天然状况。甚么叫浅显的糊口？报酬万物之灵，如许的人间糊口如何会浅显呢？我们只要能照朴实的欲望去活动，便能够了。”
又如“身入深山不见山”，就是说当你进入痛苦当中，对其听之任之，不觉得然时，就会感受不到本身当初感遭到的那些痛苦。