在这个推论下，吉赞帕对“变性”这事的熟谙，就从共同康沃斯的层面，上升到事关奇木人种族持续的全新高度。
“既然鼻祖母树是在为大潮汐如许的伤害做各种筹办，那么筹办就不该该只限于环境窜改如许一种变量上。”
比如生物科学里的基因，曾经人类一向将基因作为解释生命形状的终究道理，基因的挑选性表达、环境的感化、DNA的节制和酶的感化等身分构成了完整的“生命原子实际”，将这些身分以及相互感化搞清楚，生命的奥妙也就能获得完整的破解。
吉赞帕想了想，叹道：“你就叫……迪依吧。”
当研讨组把目光转移到产生“奇素”的器官时，研讨进度突然加快，退化程度也揭开了又一层面纱。
还没变成吉吉的吉赞帕对研讨组的要求只感到猜疑，倒没感觉是“不人道”的做法。奇木人的生命改革都是有直接目标的，是很功利的，把改革当作研讨，对他们来讲毫偶然义。
公然还是跟“奇素”有关，这类看不见摸不着的东西，实际是一种走植物线路退化而来的神经量子活动，由它调度退化法度的运转。
在某些环境下，如许的了解是没题目的，人类靠着这类实际获得了针对植物和某些植物的基因编辑才气，乃至在人类的一些细节显性特性上，人类也能够停止编辑。就像当初晓棠为了遁藏清查，用基因编辑调剂了本身的发色和瞳色。