“化静为动，以物拟人。应用拟人化的伎俩.将客观静止的事物写成富有静态之感……”
木铎与金钟实在是同一范例的当代的乐器，只是木铎的舌为木制，金钟即金铎，其舌是用金属制成的。
“这个《滕王阁序》嘛，前次给你们讲过的，大师都还记得甚么是序吧。”老先生问。“这篇文章的格局是骈体文，这个我固然没有给你们讲过，但是书上有的，谁晓得呢？”
煮石山农、梅花屋主，说的是王冕。
“滕王阁之上，设想着严独酌的斑斓富丽，让人忍不住也会有握笔为文的打动，然握笔以后便以无从下笔了，当代的文采风骚尽述此中了。雕栏玉砌，一帘幽梦，而那物华天宝和人杰地灵必定长长远……”
“作者先以恢宏澎湃的笔势描画了滕王阁景观之壮阔，接着由远及近，由外景转而描画内景，笔力灿烂，可谓斑斓华章。”
“铛铛铛铛当……”
余慧顿时一愣，赶紧把路让开。
“嗯嗯，孺子可教啊！”老先生悄悄抚须，倍感欣喜。“你们要记着这小我，记着这个叫严君弘的人，此人有经天纬地之才，今后你们也要像他一样不管遭受如何的窘境都不轻言放弃啊，胸有才学，可纳六合！”
在当代很多书院传闻是没有玲声，夫子甚么时候欢畅甚么时候下课，偶然看天，偶然看香，要不就看太阳，再有就是随便看看。
木铎是一种铜质的铃铛，它的舌头是木头制的，而不是象现在的铃铛是金属的。木铎不是梆子，而是一种规格较大的铃铛。当代用于需求宣教政令的时候。官府有了新的政令，先派人摇铃四方巡走，以引发大师重视，然后调集起来宣示政令。厥后铃舌有金属的，叫金铎。再厥后，又把木铎比方为鼓吹某种学说、思惟看法或政教的人，比如《论语》中说：“天下之无道也久矣，天将以夫子（指孔子）为木铎。”
《论语・八佾第三》说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。