齐文程已经为他们找好处所。戎府大部分都已经被毁，他们只需求清理好废墟，然后设想完新驻地款式，找人制作出来就行。
接下来，陈远将吴生带到了后山，所经之路恰是刚开端吴生来到白鹤山时走过的处所。
一旦供奉发言，分量很多时候都要超出那些本来的掌权者。
不求进取之人，常常最喜好那些前人服从，而非细心研习前人遗留的真正聪明结晶。元一宗既然能够依托第一部分洞藏，生长出前面六层服从，没事理白鹤观今后的成绩会不如前人。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
别的方面也需求重新计齐截下，比如收徒数量和质量要求，白鹤山脉的资本开采等等。
一起走来，陈远将白鹤观的源起、生长以及门派理念等等，不竭报告给吴生听。当然重点报告了有关元一七洞藏的事，和他们发明的这个七洞藏之一中所存储道学内容。
现在这个驻地就要好好计齐截下了，因为白鹤观有了一张充足分量的底牌。一旦有超出其接受范围的威胁，能够借助吴生白无常之名，威慑一下。
白鹤观中的【元一洞藏】，包含万象。上至天文，下至地理，真文符语，炼丹制器，傀儡构造，仆卦望气，三界隐蔽等等，数不堪数。
通道里坑坑洼洼，七扭八拐。白鹤观发明【元一洞藏】后，并没有对这一通道停止任何补葺，也没有安插阵法庇护此地。
当初白鹤观初代观主是非常偶尔间发明了这处通道，他也不晓得这里到底是不是天然所成。
当然【元一洞藏】也不是没有任何庇护办法。达到通道绝顶，是一个小型山洞。山洞不大，内里有些石桌石凳。
可也是因为其摸索出的门路，给后代弟子带来诸多便当。是以潘元祖师是白鹤观中最为人敬佩之人。
【元一洞藏】位于后山山体中，后山诸多古树袒护住的洞窟中，就有一处非常浅显的入口通向山体内。
借助【元一洞藏】中一些道学学问，潘元祖师顺利冲破境地，得以延寿，并建立起白鹤观。
这处洞窟通道乃是其暮年发明，厥后当他年事渐长，又没有体例冲破当前修为境地，所幸在山洞中做了些石桌石凳，筹办临终前来这里了结此生。
石桌石凳都是初代观主所留。初代观主姓潘名元，本是一介散修。