一个水与火的天下，一个光与灰尘的天下就缓慢地扭转起来。这年，我十三，卓玛十八。
――我找不到我的脚了。
“瞥见了。”
我只喊一声：“开端！”
十三岁的我的身子内里甚么东西火一样燃烧。
她说：“你出来吧，出来吧。”就像她身子甚么处统统一道门一样。而我确切也有进到甚么内里去的激烈欲望。
骨头则是一个高傲的词：“辖日。”
我瞥见夜空中星星一样的光芒。光是从水中升起的气泡上放射出来的。再看就看到碗底下躺着些饱满的麦粒。麦子从芽口上吐出一个又一个亮晶晶的水泡。
春季的第一场雪就叫我害了雪盲。
罪恶的和尚和斑斓的女人呀！
我记事是从阿谁下雪的凌晨开端的，是我十三岁阿谁凌晨开端的。
奶娘痛心疾首：“傻子啊，我还希冀你长大我就不会再受气了，你却弄个小妖精来骑在我头上啊。”她把火钳在铜火盆上摔得噼噼啪啪响。我不睬她，心想，做土司的儿子有多么好，只要神一样说声“哈”，这个天下就扭转起来了。喇嘛的泻药使我的肠子唱起歌来了。
总而言之，我们在阿谁期间订出的端方是叫人向下而不是叫人向上的。骨头沉重崇高的人是制作这类标准的艺术家。
骨头把人分出高低。
我问她：“门开得那么高，莫非我们能从云端里出入吗？”
顺着河谷了望，便能够看到那些河谷和山间一个又一个寨子。他们依托耕作和畜牧为生。每个寨子都有一个级别分歧的头人。头人们统辖寨子，我们土司家再节制头人。那些头人节制的人就称之为百姓。这是一小我数浩繁的阶层。这又是一种骨头的人。这个阶层的人有能够升迁，使本身的骨头因为贵族的血液充满而变得沉重。但更大的能够是出错，并且一旦出错就难以翻身了。因为土司喜好更多自在的百姓变成没有自在的家奴。家奴是牲口，能够肆意买卖肆意差遣。并且，要使自在人不竭地变成仆从那也非常简朴，只要针对人类轻易犯下的弊端订立一些端方便能够了。这比那些有经历的猎人设下的圈套还要十拿九稳。
――天哪，天哪。
游到人梦中去了。
土司上面是头人。
专攻医术的门巴喇嘛说是被雪光刺伤了。他燃了柏枝和一些草药，用呛人的烟子熏我，叫人感觉他是在替那些画眉报仇。喇嘛又把药王菩萨像请来挂在床前。不一会儿，大喊大呼的我就温馨下来。
等等，等等。
索郎泽郎的母亲就是如许。
门巴喇嘛叩首谢过药王菩萨，清算起一应道具回经堂为我念佛祷告。
百姓们偶然确切想说点甚么，但这些人一向要比及要死了，才会讲点甚么。好的临终说话有以下这些：
阿谁喇嘛厥后受了麦其土司的奖惩，因为他老是去思虑些大师都不肯穷究的题目。他是在被割去了舌头，尝到了不能言语的痛苦后才死去的。关于这个题目我是如许想的：释迦牟尼之前，是先知的期间，以后，我们就再也不需求用本身的脑筋来思虑了。如果你感觉本身是杰出的人，而又不是生为贵族，那就做一个喇嘛为人们描画来世的图景吧。如果你感觉关于现在，关于人生，有话不能不说，那就从速。不然，比及没有了舌头，那就甚么也说不出来了。
啊，还是趁我不能四周走动时来讲说我们的骨头吧。
头人管百姓。