举个例子，很多初为人母的女性因为就寝不敷和照顾重生儿的压力精疲力竭，这个时候她们常常会产生“生出你这个累坠来干吗，干脆抛弃好了”的设法。这类动机会使她们惊骇不安，固然实际上她们不会真的这么做。
记者：哦，叨教逼迫症的医治体例是甚么呢？
究竟上，单凭小我主观意志的尽力，是没法摆脱内心痛苦的，只要通过实际施动才气真正窜改本身的设法，因而“不管如何，先做再说吧”！也只要如许才气真正进步患者对实际糊口的适应才气。就比如要学会泅水，不跳入水中是永久也学不会的。即便你不会游，但是跳入水中也是完整能够做到的，然后再在水里慢慢学习泅水技术。
一样的，我们人类本身也存在必然的天然规律，比如情感，它就不为我们摆布，它本身有本身的一套从产生到减退的法度。你接管它，遵守它，它很快就会走完本身的法度而结束，反之则不然。
举例说，你顿时要插手一个首要测验，这时你感到焦炙、严峻，实在这是非常普通的心机反应，如果你不去管这些情感，它们很快就会消逝或者转化为你尽力复习的动力，但是如果你以为本身不该该呈现严峻或焦炙，那么你就违背情感的“天然规律”，焦炙、严峻反而会越来越严峻。再比如说一个脾气外向的人，他和陌生人说话时会感到严峻和脸红。他越怕脸红就越重视本身的神采，越重视越严峻，越严峻就越脸红，乃至于到现在看到熟人也开端面红耳赤了。之以是会如许，启事就是他违背本身的“天然规律”。他的脾气是外向的，而外向的人的特性就是内疚和害臊，和陌生人说话必定会呈现严峻和脸红的反应。而他本身却不接管本身的“天然规律”，并与之对抗，成果必定会惨败。
以是森田君的“顺其天然”实际上就是让患者熟谙并体验到本身在天然界的位置，熟谙到对超出本身才气的天然实际的抵当是无用的，如许才气具有一种与天然事物相调和的糊口态度。一方面接管症状不予抵当，一方面带着症状处置普通的事情和学习活动，不把躯体和心机症状当作本身身心内的异物，对它不加架空和打压，有就让它去好了。因而这时再来看阿谁脸红的家伙，当他能够接管本身脸红的症状，带着“脸红就脸红吧，爱谁谁！”的态度与人来往，反而就不再重视这类感受了，那么脸红的反应也渐渐减退了。
作者：我想说的就是，我们很多时候一味要求本身宽大别人，谅解别人，但又有几小我能很好地宽大本身呢？这便是一种刚强，也是很多人芥蒂的关键地点。以是有的时候我们不但要宽以待人，还要宽以律己，放下执念，宽纳自我！
我们都晓得甚么是“天然规律”。比如阴晴圆缺、日夜瓜代，这些都是大天然的规律，它是不为人所摆布的。而我们必须遵守、接管这些规律才会过得欢愉。倘如有人整天都抱怨为甚么会有黑夜，或者以为天不该该下雨，那么这就违背“天然规律”，成果必定是庸人自扰了。
在说“逼迫行动”的成因之前，我想要大师明白一件事情：逼迫症患者的逼迫行动并不是为了满足本身的快感，而是为了减轻其感情上的痛苦。
作者：感谢大师，再见！
“为所当为”应用到逼迫症的医治当中，就是要患者把重视力放在客观的实际中，该事情就去事情，该学习就去学习，该谈天就去谈天，做本身应当去做的事情。当然，或许刚开端的时候心中的邪念仍然会让你感到痛苦，只要你要学会忍耐痛苦，“痛并生活着”，尽力去做好实际糊口中该做的事，那些邪念、情感就会在你当真做事的过程中不知不觉地消逝了。