一样的，人的精力也存在拮抗感化。比如惊骇时会呈现不要怕的心机，受表扬时反而出现出惭愧的豪情（因为别人没被表扬），呈现对或人险恶动机的同时又会熟谙到这个设法是弊端的。恰是有了这类感情拮抗的存在，我们才感觉精力安宁和有安然感。是以不睬性的看法任何人都会有的，只是凡是它们都是一闪即逝不留陈迹的。但是对于逼迫症患者来讲却不然，这类拮抗感化在他们那边变得过强了，被颠过来倒畴昔地想个不断，纠结不休。
我们很多人都晓得脾气和思惟决定行动，但是却忽视了一点：我们的行动也会培养我们的脾气！
有的人会以为，你要求的“顺其天然”那不就是对本身的题目不加节制，痛苦就让其痛苦下去，逼迫也就一向逼迫下去好了？
这时我们再搬出斯金纳的操纵性前提反射：
何为“顺其天然”？森田君以为，要达到医治目标，说理是徒劳的。正如处置理上熟谙到没有鬼，但是夜晚路过坟地时还是会感到惊骇一样，单靠明智上的了解是不可的，必须在感情上有所窜改才气够。而人的感情窜改有它的规律，重视力越集合，感情越加强；听其天然，不予理睬，反而逐步减退；在同一感受下风俗了，感情也变得痴钝麻痹，是以，对患者的苦闷、烦恼情感不加安慰，任其生长到顶点，也就不再感到苦闷烦恼了。以是要求患者起首要承认实际，不必强求窜改，要顺其天然。
举例说，你顿时要插手一个首要测验，这时你感到焦炙、严峻，实在这是非常普通的心机反应，如果你不去管这些情感，它们很快就会消逝或者转化为你尽力复习的动力，但是如果你以为本身不该该呈现严峻或焦炙，那么你就违背情感的“天然规律”，焦炙、严峻反而会越来越严峻。再比如说一个脾气外向的人，他和陌生人说话时会感到严峻和脸红。他越怕脸红就越重视本身的神采，越重视越严峻，越严峻就越脸红，乃至于到现在看到熟人也开端面红耳赤了。之以是会如许，启事就是他违背本身的“天然规律”。他的脾气是外向的，而外向的人的特性就是内疚和害臊，和陌生人说话必定会呈现严峻和脸红的反应。而他本身却不接管本身的“天然规律”，并与之对抗，成果必定会惨败。
以是森田君的“顺其天然”实际上就是让患者熟谙并体验到本身在天然界的位置，熟谙到对超出本身才气的天然实际的抵当是无用的，如许才气具有一种与天然事物相调和的糊口态度。一方面接管症状不予抵当，一方面带着症状处置普通的事情和学习活动，不把躯体和心机症状当作本身身心内的异物，对它不加架空和打压，有就让它去好了。因而这时再来看阿谁脸红的家伙，当他能够接管本身脸红的症状，带着“脸红就脸红吧，爱谁谁！”的态度与人来往，反而就不再重视这类感受了，那么脸红的反应也渐渐减退了。
很多逼迫症患者在感到焦炙的时候，偶然间做了某个行动，然后他们发明，做了这个行动后内心不痛苦了也不难受了，神清气爽精力百倍。那么这类行动对他们来讲就算是一种挽救和鼓励。当下次患者再感到焦炙的时候，他们还会反复这个行动，久而久之这类行动就获得了稳固，便构成了逼迫行动！
“为所当为”应用到逼迫