我们都晓得甚么是“天然规律”。比如阴晴圆缺、日夜瓜代，这些都是大天然的规律，它是不为人所摆布的。而我们必须遵守、接管这些规律才会过得欢愉。倘如有人整天都抱怨为甚么会有黑夜，或者以为天不该该下雨，那么这就违背“天然规律”，成果必定是庸人自扰了。
操纵――强化――构成行动
在说“逼迫行动”的成因之前，我想要大师明白一件事情：逼迫症患者的逼迫行动并不是为了满足本身的快感，而是为了减轻其感情上的痛苦。
举例说，你顿时要插手一个首要测验，这时你感到焦炙、严峻，实在这是非常普通的心机反应，如果你不去管这些情感，它们很快就会消逝或者转化为你尽力复习的动力，但是如果你以为本身不该该呈现严峻或焦炙，那么你就违背情感的“天然规律”，焦炙、严峻反而会越来越严峻。再比如说一个脾气外向的人，他和陌生人说话时会感到严峻和脸红。他越怕脸红就越重视本身的神采，越重视越严峻，越严峻就越脸红，乃至于到现在看到熟人也开端面红耳赤了。之以是会如许，启事就是他违背本身的“天然规律”。他的脾气是外向的，而外向的人的特性就是内疚和害臊，和陌生人说话必定会呈现严峻和脸红的反应。而他本身却不接管本身的“天然规律”，并与之对抗，成果必定会惨败。
记者：最后你另有甚么想说的吗？
何为“顺其天然”？森田君以为，要达到医治目标，说理是徒劳的。正如处置理上熟谙到没有鬼，但是夜晚路过坟地时还是会感到惊骇一样，单靠明智上的了解是不可的，必须在感情上有所窜改才气够。而人的感情窜改有它的规律，重视力越集合，感情越加强；听其天然，不予理睬，反而逐步减退；在同一感受下风俗了，感情也变得痴钝麻痹，是以，对患者的苦闷、烦恼情感不加安慰，任其生长到顶点，也就不再感到苦闷烦恼了。以是要求患者起首要承认实际，不必强求窜改，要顺其天然。
到这里就产生了一个分水岭：正凡人能够顿时停止这个设法，她们清楚这些动机能够是因为本身情感不佳形成的，并且跟着时候流逝逐步就忽视和健忘了，但是对于逼迫症患者来讲，她们不但不会忽视这些古怪动机，他们还会将这些设法与行动划一起来。当有了抛弃孩子的设法后，逼迫症母亲便以为，有这类设法本身和真正做出弃婴的行动是一样严峻，一样罪过的，因而整小我被绕到这类思路里没法脱身，深受其累。
作者：这里我们将引出一个新的心机医治体例――森田疗法！
究竟上，单凭小我主观意志的尽力，是没法摆脱内心痛苦的，只要通过实际施动才气真正窜改本身的设法，因而“不管如何，先做再说吧”！也只要如许才气真正进步患者对实际糊口的适应才气。就比如要学会泅水，不跳入水中是永久也学不会的。即便你不会游，但是跳入水中也是完整能够做到的，然后再在水里慢慢学习泅水技术。
接着，在“顺其天然”的态度下我们还要“为所当为”。
佛说，统统众生皆有如来聪明德相，但以妄图固执而不能证得。世上的统统事物都是人缘和合而成，每件事从它的开端到灭亡都有潜伏的规律。而人生来皆有聪明德相，就是都有认清这些规律的佛性，只是因为妄图和固执才把这些聪明和福报藏匿了。以是人生活着要遭到生、老、病、死、爱分袂、怨憎会、求不得、五蕴炽盛等各种痛苦和烦恼，究其本源就在于本身心中的“执念”！