这些能插手祭祖活动的林氏族人们天然不是平常之辈，大部分都是有权有势的富朱紫家，乃至另有来自外洋的豪商巨富。
实在颠末当代社会代价观的打击后，认祖归宗典礼已经去芜存菁，变得非常简朴了，不需求像当代那样动辄烧黄纸、斩鸡头、喝鸡血。
正中是林氏宗族祖宗们的牌位，另有从古至今传播下来的人物画像，这些祖宗都是在汗青上获得必然职位的大人物，林诚乃至在此中发明了林则徐的画像。
中西方大相径庭的神话故事完美的说了然这一点，西方的神话故事里，碰到天灾、困难时，总会以一种“回避”的思路来回应。而在中国神话里，我们碰到困难，第一想到的就是如何去处理。
但是恰是“家国天下”的信心让国人几次沦为外族的仆从，直到近代靠近亡国之时，国度的理念才第一次赛过了家属，为了挽救故国的运气，无数有志之士破家为国，终究建立起了新中国。
我们的先人钻木取火、仓颉造字、神农尝百草。归正，我们需求甚么，就本身去缔造，碰到甚么困难，就本身去降服。
西方人常常妖魔化中国人，说中国人都是无神论者，没有信奉。
林诚一家包含小希希在内也都进入了祖祠，祖祠已经摆好了香案，三牲供品烧猪、烤羊、熟牛头在香案上披发着诱人的香味，引得年纪幼小的小希希、巧娟、巧凤三个小不点不断的吞咽口水，一副小馋猫的模样。
在西方人的认知中，没有信奉是非常可骇的，应当都是被烧死的异端，是以大部分西方人都非常仇视中国。
中国人发明天上有10个太阳，太热了，后羿就射掉9个；中国人发明门前有座山，出门很不便利，愚公就带领家人把山凿出一条路来；天破了个洞穴，女娲就用五彩石把它补上。诸如此类的中国神话大多说的都是一种“人定胜天”的思惟。
祖祠内里站满了人，大师都跑过来旁观认祖归宗典礼，为何如此呢？怪只怪林诚一家进入林杨村的时候太高调了，整整十辆本国洋车一水的停在晒谷场里，凡是颠末晒谷场的村民无不立足旁观，为林诚一家的大富感到震惊。
而这，就是中国人对于祖宗的信奉。
这些豪商巨富们权势、财产、职位都不缺，可对于叶落归根的执念却非常坚毅，他们渴盼能找到本身出身的本源，更渴盼着祖宗对他们的认同。
但是自从八十年代村庄规复了林氏祭祖典礼以后，林华生拖着老迈的身材走南闯北，大肆联络散落在故国各地的林氏族人们，使得每年都有好几百人回林杨村插手祭祖活动。
现在听闻又一林氏宗族的豪商巨富前来认祖归宗，感到非常高傲的村民们都纷繁感到祖祠来旁观。
中午十二点一到，族长林华生在几个子侄的搀扶下，抢先站在正火线，面对这林诚一家人，开端主持认祖归宗典礼。
林氏祖宅是国表里前来祭祖的豪商巨富们捐建的，是一座大杂院，面积有好十几亩地那么广漠，足以包容下林杨村统统村民。
……
对于林杨村的村民来讲，每年的祭祖活动都是他们一年当中最严峻的日子，而对于那些不远万里前来插手祭祖活动的林氏族人来讲，祭祖典礼一样是一项意义非常严峻的活动。
建国以后，当局更是一向努力于突破宗族对乡村的统治，在大活动期间，宗族权势在红色小将的打击下几近奄奄一息。
比如同样是太古神话中的大大水，西方人的处理体例是造出诺亚方舟逃窜，而中国人呢？大禹带领群众治水。
林华生的子侄们全都是七八十岁的老头拐，脸上皱纹横生满头白发，可这帮老朽碰到林福荣、林福源、林诚时，却不得不以叔爷、叔叔相称，倒是委曲他们了。