当然了..我也不否定，这设定实在也有遭到别的作品的影响。传闻魔禁是有近似的东西的，但我只看了大抵不敷一半的旧约时根基上已经放弃了，以是魔禁在那一卷有相干的东西我不清楚，真正影响我作出这个设定的，主如果源自部分东方同人中对泄矢诹访子发源的解释﹑大神以及FaTe。
第二个照应的处所是第二卷的第一百一十七章。在那儿，朱月对士郎的刀的评价是“如果能挥真正的气力，那么就不是娘闪闪能够抵挡了”，而娘闪闪终究也不正面答复朱月，也相称于默许了她的说法。以娘闪闪在宝库中的诸多防备宝具，据蘑菇的说法，就是连多重次元盘曲征象这类奇葩的东西也能挡下，由此能够推断娘闪闪宝库中防备宝具的防备力不低。但是，如果士郎的刀能挥真正力量的话，却连娘闪闪宝库中的防备宝具都没法挡下，由此侧面反应那刀的强大。别的，再加上娘闪闪有说到“在她的宝剑之前，没有能够对抗的家伙。”，那宝剑指ea(乖离剑)这一点是不消说了，但是细心想想的话，却会现一个可疑的处所。以娘闪闪那傲岸的脾气，若果她宝庳中不但ea(乖离剑)能赛过士郎手中的刀的话，那么她应当是说“要比得上这破刀有何难?这类程度的东西，本王的宝库中有很多。”又或者“就算没有防备的手腕，本王的宝库中也有很多赛过此刀的兵器。”之类合适脾气的对白来呼应朱月的嘲弄才对，但是，她却只是说ea(乖离剑)会比士郎手中的刀强(实际上这里亦有着不伏输的成分，但因为不触及主题，在此非论)，公开里反应不但只防备，能够及上士郎的刀的宝贝，在娘闪闪的宝库中就只要ea(乖离剑)。凭着这一点，更加凸出了士郎的刀最低限度也是誓约剑的级别，照应了第二卷第九章中“总有一天....成为乃至越大豪杰库丘林的gaeBo1g的宝具。”。
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因而，从实在上的保护变成了好战，要再从好战变成凶暴就更轻易了。
Q7:续，为甚么天照大御神和月夜见尊不是按照《古事纪》，在最后的时候已经是有相称高的职位的神明?并且还被士郎所救?
别的，另有一点需求重视的。就是士郎的限定，要知羽士郎并不是杀死八岐以后俄然就成神了，而是在回到当代后基于人们的信奉与胡想才成神的(当然，他本身亦有很强的气力)。以是，简朴来讲士郎的气力有着地区上的限定，如果是在日本境内的话，他的气力是足以与uo正面决斗的，但是出了日本的话，他的气力大略只要娘闪闪尽力脱手的级数。当然了，终有一天，他会变得比uo更强，但是很遗憾，那是本书结束后的事情了。
士郎和蛇战役－>刀子断了，大蛇的尾巴插着截断的刀子－>俄然间就有了一把更短长的刀子并持续战役
在本书中，神明分红两种－天赋与后天，当中后上帝如果靠神话的传播以及人们的信奉，而士郎正正就是后天的神明。考虑到文籍的失传﹑弊端﹑以及原初文籍的罕见，传播的神话一定就是实在。
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但是，因为目睹士郎战役的就只要三人(当中一个是偷窥的以是能够忽视，别的两个就是妃宫姊弟)，而今后将这事迹传出的却正正就是没有和士郎一起掉到地下的妃宫姊弟。他们不但是靠口述将事情传播，并且还没有亲眼目睹士郎的战役，因而，实在先就被扭曲成这个模样: