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基于对结局的遗憾，同时也是带着对昔日的豪杰(神明)的敬慕和胡想，因而先人便私行动那故事(神话)作出弥补，为女孩冠以奇稻田姬之名，然后让素戋呜尊和这个斑斓的女孩结为佳耦，营建了一个真正的完美结局。
Q6:话说，既然天...不对。嗯，阿谁女神她喜好“豪杰”的话，为甚么要加上和“豪杰”是姊弟的设定?
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由此观之，就算是胡想也能令人神化，更遑论在最后开端已经有着初级神格的人了。故此，循着这设定，在本书中天照大御神和月夜见尊便被设定为天赋和后天异化的神了然。
第一个说法简朴来讲就是“神话的完美化”。在本书中的素戋呜尊原典中，实在末端只是“女孩回到本身的家中，人们亦过着幸运欢愉的糊口。”罢了。但是，在这里结局是不完美的，既没有对女孩以后的糊口再作任何的描述，也没有提及击杀了八岐大蛇的素戋呜尊的去处。那么，到底这个标致的女孩结局如何呢?素戋呜尊在杀死八岐大蛇以后又到了那边去呢?
以是，如果清算起来的话，本书中的须佐大神的神话原型是如许的:
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伏笔其三:逆因果
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别的，我一贯的观点就是－气力不是绝对的。在分歧的环境和环境下，强者败，弱者胜的状况还是会呈现的。以是就算士郎的根基气力变得很强，那不代表他不会败北。
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二﹑日本神玄门三神器－剑﹑镜﹑玉本身固然都是很初级别的宝具，但是如果不是借着厥后人们的神化加强了能力的话，它们不会达到神造兵装的级数，故此仍在娘闪闪的宝库能够接受的范围以内。
在看《古事纪》时我一向感觉这排名第二的家伙是一个悲剧..斩了那啥，总之是吐食品的玩意后就被天照放逐了，今后还要没再出场...在三朱紫中名义上是第二，实际上倒是最没存在感的吧。
接着是Q&a的时候，题目由数位读者的书评以及作者君的自行延长供应~
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Q5:话说，既然士郎斩蛇后就回了故乡的话，那么传说中和他结婚的阿谁奇稻田姬又是如何一回事?
Q3:素戋呜尊的神话中不但凶暴，并且还是海神和暴风雨神，这仿佛和士郎的脾气与才气不太类似?
伏笔其一:根本
a5:关于这一点，在本书中实际上能够采取两种分歧的说法解释的，至于要采取那一个就随你们喜好了。
实际上，官方会为之前的故事作出弥补这一行动是很常见的。以本国而言，如徐祯卿的《翦胜野闻》就对徐达的灭亡提出了一个故事性的说法，欧阳修的《新五代史》为了教养的感化而忽视汗青的实在性，对五代的故事作出了不公道的严苛抨击及猜测。固然，在实际中，神话故事与汗青故事在性子上有点分歧，不能一概而论。但是，盖型月的天下观中大部分的神话都是实在存在的，而本书亦跟班这个设定，故此在这天下观中，神话即汗青，以是要将上方的例子利用这此亦无不成。
士郎和蛇战役－>手中投影的刀插到蛇的尾巴上然后断了－－>拿了真品出来持续打
当然了..我也不否定，这设定实在也有遭到别的作品的影响。传闻魔禁是有近似的东西的，但我只看了大抵不敷一半的旧约时根基上已经放弃了，以是魔禁在那一卷有相干的东西我不清楚，真正影响我作出这个设定的，主如果源自部分东方同人中对泄矢诹访子发源的解释﹑大神以及FaTe。