另有，不得不说的是...吊桥效应这玩意固然很常见，但是却不可否定根基上可说是百试百灵的。为了救出女孩而和魔物浴血斗争，乃至到了残废的境地还是没有放弃，拼尽尽力击杀魔物...先非论主观企图，安闲观来看，这是多么帅气和浪漫的神话式故事!
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Q2:为甚么苏美尔神话竟然扯上了日本神玄门的神话?
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但是，喜好是一回事，实际又是另一回事。“豪杰”已经不再存在是究竟，而女孩也找不到他，既然如此，那就只好以故事的持续来当作本身的期盼了。这是第二个说法。
a1:这就是为甚么我一向夸大只是挑选性地用神话了(在之前的章节有不但一次分外提及这点的)。
综合了以上的伏笔两大分类，“士郎=素戋呜尊”的设定根基上已经朦昏黄胧地闪现了。在这时，终算是能够把逆因果的伏笔串连起来，为“士郎=素戋呜尊”作一个连锁，详细的时候轴解释。
士郎和蛇战役－>刀子断了，大蛇的尾巴插着截断的刀子－>俄然间就有了一把更短长的刀子并持续战役
Q4:话说月夜见尊不但是男的，并且很多时形象不是真娘就是伪娘，不是更合适士郎的设定吗?
这一点实在也可从蘑菇的设定中找到近似的例子，正如FaTe正传中的呆毛王一样，蘑菇有说过”如果她是在身后才成为英魂的话，那么呈现的阿瑟就会是他们胡想出来的那男性阿瑟了。”，考虑到日本古事纪(即各种神话)的年份远比阿瑟悠远，连阿瑟王的记录也会有出入，那么更悠远的神话中会有出错的处所就更是理所当然了。
因而，从实在上的保护变成了好战，要再从好战变成凶暴就更轻易了。
Q7:续，为甚么天照大御神和月夜见尊不是按照《古事纪》，在最后的时候已经是有相称高的职位的神明?并且还被士郎所救?
再加上，正所谓睹物思人。当初，“今后，此剑将与妳的运气同在。该如何用，另有效在甚么的处所，就全凭妳的决定。但愿，在将来这把剑能够成为妳们斥隧门路的利刃吧。”的说话是多么的令人印象深切(我想，实在为甚么会用这个口气，大师应当也猜到吧~)，而在女孩今后的故事中，镜与剑的确也挽救了她一次又一次，终究直接导致女孩成为合适神格的身份，并让她的神话传播于后代。故此，在这里，固然士郎没有亲身过来一次又一次的挽救女孩，但是却无可否定，如果没有当初“豪杰”的赠剑和借镜，女孩一早就死掉了。
别的，我一贯的观点就是－气力不是绝对的。在分歧的环境和环境下，强者败，弱者胜的状况还是会呈现的。以是就算士郎的根基气力变得很强，那不代表他不会败北。
嗯..如何说呢...先，试想想，一个二十岁不到的女孩子，心中或多或少都会对白马王子抱有胡想的，再加上还要一向隐居在山林当中，除了弟弟以外再也没有看到任何一个男性...在这类环境下，俄然就赶上了一个看上去无懈可击(先，得明白对爱情抱有胡想的时候，女孩子的视点会和凡人有点分歧)的男孩子，产生好感也是很平常的事情。