佛胎出世的佛陀最低也是太乙境地，乃至有能够是划一于大罗金仙的无上佛陀。这等人物来临人间，人间没有甚么能够反对。
却说萧阳悄悄思考，地元子拨转舆图，朝着舆图上燕京一地伸手一点，那处所俄然被放大。
地元子仓猝伸手朝闪现出气象的图象点点画画，同时另一只手冷静掐算。
想不到莲华胎藏界曼荼罗竟然另有这类感化，萧阳想到近些光阴来，门人弟子与那佛门的人在燕京中斗法的时候，老是输给那些密教的喇嘛，本来是这莲华胎藏曼荼罗的感化，只是本身因为坐镇稷放学宫，得空兼顾，以是才未曾去燕京检察。
金刚界曼荼罗与胎藏界曼荼罗分歧，金刚界则是“转”的表现，金刚二字代表般若，表示统统闪现因为人缘聚合的原因而向来没有实体，也因为人缘聚合的原因而向来没有消逝（也就是我们常说的“不生不灭“），应般若而转烦恼，便是金刚界的义。
俄然地元子发明曼荼罗有些分歧，本来最核心应是大日如来与中台八叶院众，但是细心看去这，这莲华胎藏界曼荼罗竟然还包含了金刚界曼荼罗，明显这并非只是简朴的莲华胎藏界曼荼罗。此中应当有其他的奥妙。
这紫气与萧阳所修浩然紫气分歧，而是兴旺的气运会聚在一处，闪现出华贵的紫色。所谓紫气罩顶，贵不成言，便是指这类气运会聚在一处，化作一种紫色气运覆盖。紫气中能看到一条神龙占有在燕京上，很多紫气被那神龙吞吐出来，化作一种紫色龙气，汇入燕京大地之下。
两界合一，能演变佛的出世，生长，证道，涅槃的佛国净土。这可不是何巨那般只是净土的雏形，而是真正的佛之寓所。
感遭到地元子的行动，萧阳放下心中动机抬开端来。二人朝着舆图山闪现出来的燕京看去。只见那边被一片紫气覆盖。
当初地元子看王朝的时候，还是一片青气环抱在龙身上，现在已经成为一片紫气，明显这王朝已然安定。
这一门妙法可谓是真正的无上佛法了，整小我间能够比得上的只要畴昔寂静劫经中的自性成佛法了。
地元子摇点头，也不说话，看着图象上闪现的气象细心掐算。
“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”需求拆分来看，所谓两界，便是指不是此界，也不是此岸。无生是不生不灭，无生无灭的涅槃境地，金刚是最坚毅之意，大藏是是大乘之意，妙法莲华胎是最核心的自性本心，大曼荼罗就是大坛城，也是指佛居处。合起来，这“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”就是指的佛的出世，演法，寂灭的处所。
地元子见多识广，看到这个覆盖燕京的佛门步地，眉头不由一挑：“莲花胎藏界曼荼罗？”地元子冷冷一笑：“想不到这些密教的和尚真是舍得，连压箱底的莲花胎藏界曼荼罗都拿出来用在此处！”
想到此处，地元子不由不寒而栗。同时心中升起一股有力之感。佛门这么大的手笔，公然所图甚大，大到绿袍乃至太玄都感到有些绝望。(未完待续。)
半晌以后，地元子通过细心辨认和推演掐算，俄然发明这个曼荼罗竟然是“两界无生金刚大藏妙法莲华胎界大曼荼罗”。
萧阳顺着地元子手指看去，能看到全部步地的中间一尊丈六金身，那佛陀的形象极是眼熟。：“那是？大日如来？”萧阳固然是儒家的人，但对于佛道两家的一些供奉的神佛还是略知一二。
“不错，恰是大日如来！”地元子点头说道：“大日如来乃是佛门密教至高之佛，那大日如来周边八个佛尊与他一起，组分解一个莲花形状，便是代表莲心的大日如来与代表中台八叶院的八位佛门大尊，此法构成莲华胎藏界曼荼罗，便是指佛门至高之佛国净土，在那莲华胎藏界曼荼罗覆盖之下，统统不属于佛门的外道都要被压抑！”