在1926年，底特律人第一次听到了他那富有磁性的嗓音。当时三K党一把火将神甫在底特律市郊罗亚尔奥克的教堂化为废墟（厥后他竟对三K党特别宽大）。本地的播送电台主管大为震惊，建议神甫在播送电台上接连讲道，号令公众慷慨解囊修建新教堂。1930年年底，库格林推出了《小花朵的金色光阴》节目，在哥伦比亚播送公司的17个播送电台同时播出。别的，在礼拜日美国中部标定时候下午6―7点，他还在处所播送电台交叉播送。他在各地都有浩繁未曾会面的听众。他们不但能通过播送听到他言语瑰丽的描述和蔼势如虹的长篇大论，捐出一点儿钱，还能获得一件崇高的记念品。
小贩们还售卖由库格林主编的《社会公理》杂志（销量最大时，在美国2000个教堂有售）。来观光仁爱受难塔的人都要尽量温馨――并不是因为教堂是礼拜上帝的处所，而是怕打搅神甫写每礼拜的布道词。神甫坐在螺旋梯上面的高塔顶里，不断地抽着烟，身边是他的大丹犬。他的任务非常严峻，观光者都很清楚这一点。
教堂四周石墙上刻着各种铭文，有的摘自《圣经》，有的选用同业福利会的标语。《期间周刊》说，“这个仁爱受难塔让底特律人想起储藏草料的筒仓”，因而受难塔设想师被叫作“筒仓查尔斯”。库格林峻厉地反击说，《期间周刊》把耶稣受难记念塔“说成是‘草料筒仓’，这是直接欺侮了基督，无可宽恕。由此说来，从耶稣那边获得精力粮食的上帝教徒和新教徒岂不是像牲口一样，以草料充饥？《期间周刊》登出如许言辞粗鄙的文章实在是对神明不恭”。
看着唐宁这副惊奇的神采，卢西亚诺持续卖着关子说道：“实在这位神甫我信赖唐宁你也应当传闻过他，他的名字跟我一样，只是姓氏分歧罢了。”
从把持媒体的角度看，库格林的胜利纯属他的小我功劳。他操纵了美国鲜为人知的民族性：美国人的天真、对简朴处理计划的巴望、爱好插手团队的情结、喜好汇集华而不实的东西的赋性。如果神甫再晚三十几年出世，他会成为一个超卓的脱口秀主持人或者麦迪逊大道上一名杰出的停业代表，因为他天生就是一个倾销员。不管倾销甚么，他都是一个妙手，可他恰好挑选了倾销仇恨。
卢西亚诺对劲的说道：“没错，就是他，如何样、我就说你应当传闻过他的名字吧。”
这位名叫库格林的神甫是名加拿大人，大抵四十多岁，身材高大、处世油滑、衣冠楚楚，戴着一副眼镜，声音清澈如风琴。
唐宁心道，这位库格林神甫的名字我岂止是传闻过他啊，在我看来，这的确就是一个营销奇才啊，他做神甫真是太华侈他的那一身本领了。
从仁爱受难塔望出去，耶稣一脸苦相看着如许的古怪场面――一个挂着“圣殿超等办事站”大招牌的汽车加油站、一个“圣殿旅店”，另有一个“小花朵热狗摊”。教堂里其他小贩叫卖的货色有：印有“筒仓查尔斯”照片的明信片、颠末库格林“亲身祷告”的十字架、《圣经》、反犹太册子和布鲁克林区《圣训报》。
“托尼，我有位新朋友想要熟谙一下你。”这天，卢西亚诺俄然找到唐宁，神奥秘秘的对他说道。
“甚么？神甫？查理？我没听错吧？！”实在也难怪唐宁这么惊奇，因为固然卢西亚诺这些人后代会被部下称之为教父，但究竟上他们与宗教并没有任何的干系，那这家伙现在如何熟谙了一个神甫？并且这个神甫还想要熟谙本身？这的确太奇特了。