但这位“播送神甫”却气势非常放肆。他曾对他的教会前辈口出大言，宣称他的杂志社是私家创办的，他们无权干与。有人如果冲犯了他，必将会有大费事。他还对教众灌输工会（实在是莫斯科在背后把持）的子虚谍报。忠厚的教徒必须“跟随基督的思惟，效仿基督的行动，采办基督需求的商品”，并警戒天下上统统犹太人。“如果你们以为这是煽动，那随便你们，我就是在煽动听们。但我们必定会战役到底，赢得胜利。”
“咦，这是为甚么啊？”唐宁不解的问道。
没想到卢西亚诺摇点头道：“这个别例固然好用，但是神甫却不能用，因为对于他来讲，如果所做、所说的事情不敷耸人听闻，那他的听众就会流失的，以是这件事只能暗里里处理。”
最后拉古迪亚总结道：“总之，我感受这位神甫现在根基上已经将近猖獗了，今后指不定他会做出甚么事儿来，以是现在你离他越远越好。”
唐宁想了一会儿，感觉拉古迪亚说的很有事理，即便能够他说的能够有夸大的成分，但本身的确没有冒险的需求，因而点点头承诺道：“好的，我明白了，市长大人，我这就去回绝他。”
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这个时候拉古迪亚持续说道：“不但如此，在底特律主教迈克尔・加拉格尔的支撑下，库格林还宣称获得了教皇庇护十一世的支撑。固然教皇本人也确切说过，“圣教的每一名教士都要满身心肠投入到为社会公理而抗争的奇迹中”，但教皇的喉舌《罗马察看家报》明白指出教皇所倡导的社会公理并不像罗亚尔奥克那位牧师所鼓吹的那样。并且波士顿枢机主教威廉・奥康奈尔怒斥库格林“对贫民停止勾惹民气的鼓吹”。
听了卢西亚诺的话，唐宁想了一会儿，然后开口说道：“哦，本来是这么回事啊，那如许吧，我呢、先去问问拉古迪亚市长的意义，如果可行的话，再安排他们见面，你看如许行不可？”
之以是唐宁这么说，是因为这个库格林神甫极其的仇恨犹太人，由他所构造的天下争夺社会公理联盟号称有750万名成员。此中的好斗分子常常走上街头，25报酬一组（《社会公理》杂志称之为“小队”），向犹太人挑衅。挑衅时，他们普通会拦下已确知的犹太人，或者长得像犹太人的行人，要他们买《社会公理》杂志。回绝的行人就会吃拳头。在期间广场的内迪克橙汁摊前，他们就多次用过这招，因为那边的爱尔兰裔差人是神甫的崇拜者。
大抵一个月以后，库格林为他的天下社会公理联盟公布了极权主义打算，该打算第一点就表现了其基调，他要求“知己和教诲的自在”而非谈吐自在。因为谈吐一旦自在就意味着他的“播送联盟”下台――除非他来带领国度，能够这才是他的真正目标。
唐宁想了一下，然后不觉得意的说道：“这件事应当很好措置啊，据我所知，这位摩根索部长仿佛是一名犹太人啊，以神甫对于犹太人的一贯态度，直接吧他说成是《基督教徒的金属》的仇敌不就行了么？”
同时，他正式站在了罗斯福的对峙面，“新政”在他眼里成了“犹太式新政”，总统也成了“骗子”和“违逆上帝者”，库格林还在辛辛那提市的演讲中提出“用上了膛的枪”毁灭罗斯福。连韦斯特布鲁克・佩格勒这位对欧洲政治能人崇另有加的上帝教徒都感觉库格林言辞过于狠恶，佩格勒在本身的专栏中写道：联邦政权颠覆调查专员应当以对待厄尔・白劳德的体例对于库格林，而不是瞻前顾后，“唯恐他号令挑起圣战”。