大明则通过办理，把蛋糕做大，同时把这些地区变成大明的商品倾销地和原质料产地、粮食产地等等。
核心还是打击权贵、地主阶层，培养中小大班阶层。换句话说，就是把这些殖民地当作大明的一个省来停止管理，但因为文明的差别、说话的差别，大明又必须必然程度的借助那些权贵阶层停止统治，以是打击力度又要有所掌控。
第一个阶段，就是对朝鲜半岛、中南半岛、东南亚、印度停止完整的殖民，并且做好运营和经历堆集。
印度则是出世了佛教，通过输出骗术调换商品。
缅甸国王，随后和大明也签订了一系列的条约，将行政权、军权都交了出来，然后去过猪普通的糊口了。
当然传统的形式，在四川、云贵地区还不是那么火急的要鼎新。毕竟那边的天然灾害没那么多，并且本钱主义也没那么发财，小农经济还算保持得比较不错。
而蛮夷之地的公众，脑筋也比较简朴，想不通这些玩意。只要把他们打一顿，奉告他们你就是轻贱，你就是天生只能当仆从，而我是神的代言人，专门制裁你们这群傻逼，然后被打一顿的傻逼还非常欢畅，对把他们暴打了一顿的神棍一顿跪舔。
缅甸拿甚么抵挡？
最难强拆的就是中东，那边的精力鸦片剂量最大，但是闻名的大国坟场。冒然的在中东展开强拆活动，说不定会碰得头破血流、劳民伤财，乃至会把国力都掏空了。
此中最轻易强拆的应当就是印度的猩猩豢养园形式，猩猩们比较低能一些，真要强拆题目不大。此前朱由校也是抱着强拆的态度，把后代的孟加拉地区的种姓轨制给强行拆掉了，不过印度教倒是没去碰。
暴力强拆的本钱比较大，明显就算是大明在军事技术上超出很多，但也经不住那些不怕死的精力鸦片吸食者的不竭打击。
当水兵陆战队来到仰光城外，缅甸国王只能屁滚尿流的跑出来驱逐，成果也没产生甚么军事抵触，但是那些水兵陆战队就直接驻扎在仰光了。
像朝鲜、安南这些国度，因为乞灵淫祀构造的力量不强，又耐久遭到中原文明的影响，能够停止紧密的殖民办理，把蛋糕做大了再停止打劫。而中南半岛的其他国度则是佛教占有，强拆起来比印度那边还轻易。
想要修行的去当和尚，朝廷给他们发放糊口费，就能放心修行了。至于那些想要靠这个赢利的假和尚已经哭晕在厕所，因为朝廷不但把寺庙的香火支出都收走了，并且还筹办立法，制止百姓向和尚赠送财物。
朱由校和大臣们商讨了一番，决定天启十六年开启西南鼎新，争夺在天启十八年将全部大明全境完整完成鼎新。
大明在海上具有强大的舰队，并且另有大量的水兵陆战队，具有极其强力的火器设备。
大明现在要殖民这些地区，起首考虑的题目就是如何对待这类仆从制，是把这些轨制暴力强拆了，还是保存这些轨制。
一小我格、精力健全的人，是不需求乞灵的。中原之以是向来没有被那些乞灵淫祀构造节制过，首要还是因为中原的文明秘闻深厚，并且群众耐久当家做主，颠覆过不晓得多少王朝，遍及没有乞灵的需求，只在部分地区会呈现如许的征象，比方华北地区耐久活泼着一大群白莲教，时不时的就换个马甲出来反叛。
牧羊人一开端是狗大，牧羊犬则是上面的统治阶层，打着狗大的灯号奴役群众。本钱主义期间，货币代替了狗大，本钱家代替了牧羊犬，工人成为了羊。
电报发到都城，朱由校随即对暹罗、缅甸国王停止了正式的册封，将他们册封为暹罗王、缅甸王，并且发给了一堆犒赏。