冯小虎没想到半路又杀出一个愣头青，他已经击出数个雷神掌，力量耗损大半，本身包管不伤性命的景象下，很难与对方过招。
冯小虎指着董纭说：“受人之托，包管不伤他俩的性命，但我没说不取你的狗命。把我逼急了，取你性命，易如反掌。”
蛊术常和害人的邪术联络在一起。比如，传说有人会用蛊术把持蛊虫进入人体，给中蛊者带来各种病痛，乃至是精力庞杂。不过，从科学角度看，没有证据显现这类把持蛊虫害人的蛊术是实在存在的。在一些少数民族文明里，蛊术还带有奥秘色采，是祭奠等传统典礼的一部分，有着特别的文明寄意。
董纭意在勾起绥弟的拼劲，以是没有当即再战，而是大声喊道：“绥弟，看你的！”
南宋期间的志怪条记《夷坚志》中就多次提及巫师，如“福州有巫，能持秽迹咒行法，为人治祟甚验，俗称大悲巫”“邑有女巫，能通鬼神事”“巫者汤法先腾跃作法”等描述。别的，在南宋的一些法律、判词等文献中，也有关于巫师的记录，如《名公书判腐败集》中提到“黄六师者，乃敢执迷不悟，首犯束缚。观其所犯，皆祀典之所不载”。
见此景象，董先鸣摇了点头，心说，看来两个儿子不是此人的敌手，担忧两个儿子有甚么闪失，董先鸣问：“叨教豪杰，来玉泉观有何贵干？”
董绥快速来到窗台前，纵身一跃跳入偏殿内，看到师父已经展开眼睛，因为身材衰弱，只能靠在董纭的身上。
4、玄门茅山派的初创人普通被以为是西汉的茅盈。
2、南宋临安夏季，人们一天凡是吃三次饭。
董绥低声对旺财说：“看住穿山甲，我去看看师父醒了没有。”
昱凡道长尽力坐起来，对董绥说：“不要打起来，师父不想因为小我恩仇扳连你们，无尘，快去禁止他！”
并且，在南宋之前的汗青文献中也已呈现“巫师”一词，如《三朝北盟会编》中记录的萨满一词，其意指巫师一类的人。
董绥发誓道：“纭哥，怪就怪我与旺财不求长进！不要再说了，给我半年时候，我必然会成为一个独当一面的强者！”
董纭带头，董绥有点骑虎难下，只好跑去夺过爹爹手中的铁锨，兄弟俩一东一西夹攻冯小虎。
那知冯小虎只是虚晃一招，待铁锨靠近眉心骨一寸之际，冯小虎闪身一旁，董绥速率太快，惯性使然，蹭蹭跑到冯小虎的身后，冯小虎抬左手，照准董绥的左肩就是一拳，董绥一个趔趄重重跌倒在地，铁锨从手中滑落，飞出老远！
茅盈，字叔申，陕西咸阳人。传说他十八岁入恒山修道，后隐居于句曲山（今称茅山，在江苏西南部），创建了玄门茅山派。他修炼佩服、辟谷术，并以医术救治世人。他的两个弟弟茅固、茅衷也跟从他修道，三人被后代尊称为“三茅真君”。
让他俩挨点疼，本身必须以身树模，才气变更起他俩男人汉的拼劲！想到这里，董纭将昱凡道长放下，叮嘱道：“您放心在这里待着，我出去看看！”
此时，董先鸣也拿着铁锨来到近前，担忧冯小虎伤到白叟，董纭叮咛道：“绥弟，接过爹爹手中的铁锨，让爹爹在一旁观战，我就不信三小我打不过一个冯小虎！”
冯小虎站在原地，纹丝未动。
在南宋是有“巫师”这个名词的。
冯小虎说：“只为偏殿灵智而来！快劝劝你两个儿子，莫要自取其辱，我与你们无冤无仇，不想伤及无辜，拿了穿山甲马上走人，若持续胡搅蛮缠，定取尔等性命！”
说完，纵身一跃，跳到窗外，用力将支撑窝棚的立柱拔出来，气势汹汹的朝冯小虎砸去，边走边喊，以此衬着一种必胜的气势，“人家欺负到家门口，你们师徒竟然还像绵羊一样和顺，就不会抄起家伙与他冒死吗？”