不过在太史慈看来，还是鲁迅先生说得对，这东西绝对是鸦片烟一样的东西，吃了后要常常活动，说是要发散药性，不然会死的，并且脾气变得暴躁，吃东西和喝酒也有诸多的讲究，皮肤也变得纤细敏感，穿上新衣服就会磨破皮肤，只能穿旧衣服，更不能沐浴。
太史慈赶紧谦善。
曹操的不屑一顾也在太史慈料想当中，汗青上的曹操那首《龟虽寿》不就是这个意义吗？在统统人都在寻求长生不老的时候，曹操却发人深省地写道：“盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年”――倡导保养身材可使寿命变长。这也是让太史慈佩服曹操的一个处所，就是从不自欺欺人，不信赖人能长生不老，而那句诗的说法近似于当代的保健学看法。
曹操叹道：“就在两个月前，天子就严令我再开淫祠，并要我本年进贡‘神女’及五石散，眼看济南民风稍有好转，现在又要重蹈复辙……”曹操已沉重的有些说不下去了。
公然，曹操苦笑道：“那些济南的淫祠每一年都会为天子送去一些未经人道但已深谙男女之事的所谓‘神女’，供天子采阴补阳，以求长身不老。那班羽士说，济南的神女天人交感，深得日月之精华。”
太史慈失声叫道：“甚么？”
这类东西听名字就晓得是五种石头做成的，哪会是甚么灵药？传闻三国魏晋南北朝有很多人就是吃这类药死的。
太史慈眼睛瞪得大无了可大，不过想想也有事理，那五石散服用以后身材变得非常敏感，并且需求大量出汗才气阐扬药性，还真像是春药。
曹操看着太史慈的模样，就晓得太史慈固然晓得但所知未几，唯有耐烦道：“道家所谓的炼丹之术实际上分为‘内丹’和‘外丹’两种，外结金丹当然是指用药在炼丹炉中炼制，而内结金丹则是指‘采阴补阳’之术。”
仿佛怕别人闻声，抬高声音道：“子义可传闻过羽士炼丹之术？”
记得鲁迅先生说，这类药是在三国前期大文豪何晏那边获得发扬光大，传闻何晏因“耽声好色”而“始服此药”，然后就“体力转强”，如此看来定是没错了。
曹操瞥了太史慈一眼，道：“看来子义只知其一不知其二，五石散的服从并非只要强身健体，他另有壮阳之用。”
太史慈听得莫名其妙，虽说早晓得汉朝的天子特别科学，但是淫祠为害青州那是有目共睹的事情，天子不欢畅个甚么劲儿啊？
转过甚看向太史慈道：“子义，你虽幼年，但才调横溢，不必说你那些发人深省能够传世的句子，单就是这几年你在东莱西北六县的作为也已经惹人谛视了，别人或许只看到了你西北六县的敷裕，却没有看到子义你与众分歧的管理处所的奇思妙想。”
太史慈也有种哭笑不得的感受。