在世人看来，契丹精兵不过十万，金军围汴京时人数只要六万，蒙古权势最高氵朝时人丁约百万，而宋朝人丁超越一亿，常备军常常在百万以上。传统中国的物质文明，至宋朝已达到极岑岭，宋朝是中国汗青上最敷裕和最有文明的朝代，也是当时天下上最富庶强大的国度，还是中国汗青上第一次都会世俗文明高度成熟发财的期间。
赵昺非常清楚王炎午能写出如许的文章，不能完整怪他，也不能都归责于全部士人个人。要说应当有报酬这病态的社会卖力，以他对汗青陋劣的熟谙觉得根节应当是皇权社会，君主至上的国度体制和古时的政治传统，详细到人也就是当权者——天子。
因而乎绝大多数的文人清客，都绕过了详细的知识困难，去笼统地把爱国困难无穷拔高，让老百姓无所适从。而一多量当代愤青们，只看人挑担不吃力，在一边说风凉话最气壮江山，到大事临头，大家得而藏拙，万马齐喑，明铺暗盖的当了顺民，乃至改弦易张当上‘伪朝’的官，为新帝效力。
除此以外，宋朝士人最大的困难是在爱国与忠君之间产生了无可超越的政治停滞。宋高宗赵构惊骇北伐胜利夺回被俘的父兄，本身的皇位就要退还，以是主观上甘愿以财物款项国土拉拢金人，同时教唆宰相秦桧履行投降政策，又运营解除甲士拥兵自重趋势之轨制，乃至不吝以莫须有的罪名自毁长城，置名将岳飞于死地。天子如许极度无私的行动，在士人笔下有实在的究查责问么……(未完待续。)
到了宋朝，自其立国便面对着一个深切的“国际干系”困局，先是面对着全部北方契丹之辽，厥后是女真之金和西羌之西夏，以及当下的蒙古之元的军事威胁，全部北方游牧民族史无前例地生长成为一个个国度前赴后继地向宋要求国土和财产，和战周旋成为了宋朝天子迟疑苦心的最大困难。
在赵昺看来，中国当代史就是皇权不竭更迭的汗青，最大的特性就是国度不竭的被颠覆，特别是在战乱频繁的年代，换天子就如同换衣服普通的频繁，因而便给国人留下一个极其难堪的背反困难：究竟我们应当虔诚于哪一个国度？虔诚哪一个天子？忠于前朝，在本朝我就是背叛；而忠于本朝，我就是当朝的‘喽啰’。
一个富庶而庞大、乱七八糟而败北、涣散而内哄、吃苦而过分斯文、脆弱而无私、畏缩而保守、品德而虚荣的国度，这就是宋朝团体的本色形象。因而轨制混乱，办理抵触，败北丛生，统统都贫乏有效性和优良运转的力度，而败北日渐众多而没法制止，致令民气、士气、民族精力涣散，徒有焦炙，委靡不振，茫茫然，前后失据，艰巨应战而频频以惨败盘据赔款告终，一种颓丧失利的氛围满盈社会，同时激起过火愤激、沉郁顿挫的精力心机停滞症。
当真是宋朝这些士大夫阶层都是鼠目寸光之辈，士人皆是空谈之辈吗？赵昺觉得也不是，而是这些人在当前的轨制之下不肯不能深思这些困难。众所周知当有宋进入到一个近代性的经济世俗社会的时候，其政治行政构造却反而构成了一个自相冲突的办理体系：一方面是文官官僚统治相称庞大繁复，另一方面却仍然是一个极简朴的中心集权轨制。
究竟上那些沦亡区的公众常常不太计算这个国度的主子是谁，时移世迁，民气都会垂垂接管究竟，除非外族统治者把他们当作次一等的仆从。北宋年间范成大出使到金，颠末端淮河以北的故乡，写了很多诗词，此中一首绝句《州桥―南望朱雀门北望宜德楼皆旧御路也》：州桥南北是天街，父老年年等驾迴；忍泪失声询使者，几时真有六军来？可这倒是明显白白的作弊行动。