摆布难堪之下，一部分民气里就产生了虚无的不爱国度的理念，叛变者就有了理所当然的来由。既然我们没有一个能够永久朴拙酷爱的国度，国度也是天子的，那么叛变就成了顺理成章的怪事。每一个朝代都来一个当代政治精确的律令，百姓就只好变得滑头而识时务者为豪杰。笼统的品德题目演变成简朴的知识困难，大师就只好学会了没有原则的世故软弱。
除此以外，宋朝士人最大的困难是在爱国与忠君之间产生了无可超越的政治停滞。宋高宗赵构惊骇北伐胜利夺回被俘的父兄，本身的皇位就要退还，以是主观上甘愿以财物款项国土拉拢金人，同时教唆宰相秦桧履行投降政策，又运营解除甲士拥兵自重趋势之轨制，乃至不吝以莫须有的罪名自毁长城，置名将岳飞于死地。天子如许极度无私的行动，在士人笔下有实在的究查责问么……(未完待续。)
一样在范成大本身的日记《揽辔录》中却记录着实在的究竟：“民亦久习胡俗，态度癖好与之俱化。”写相州也只是说：“遗黎常常垂涕嗟啧，指令人曰：‘此中华佛国人也！’”那里有遗老敢在金国“南京”的大街上拦住宋朝使者问为甚么宋兵不打回故乡来的！厥后三年韩元吉出使金国，记叙使者避怀疑，躲在车内，也不敢和本地百姓说话，下车讨水喝，碰到小孩和妇人，用说话摸索，让亲信多次去偷偷扣问，“然后知中原之人怨敌者故在而每恨吾人之不能举也！”
但是，恰好如许强大的帝国就是不敌掉队文明的游牧民族小国，为甚么？信赖这是本日的中国人都感到百思不得其解的题目，但是宋朝士大夫文人仍然一面自夸本身方面的豪杰豪放，一面死力贬低外族国运渐衰，我军万夫不当之勇，仇敌如鼠虫狼狈肮脏。除了不把对方视作人以外，也老是赐与公众一种很弊端的假象，觉得胡虏只是乌合之众草寇鼠辈。但是战事一起，这类爱国主义的豪言壮语和豪杰气势便满是一一落空。