就听得他问净涪道：“师弟，你可知我佛门的来源？”
当然，当年曾经瞥见过天魔宗关于这一段汗青的记录的净涪在看到《佛演经》这一段的时候，却模糊了悟了其中关窍。
这六位大和尚，也就是现现在景浩界妙音、妙潭、妙理、妙空、妙安和妙定六寺的开山祖师。
内忧躲藏，而内乱暗隐，当时的佛门固然看似繁花锦簇，但实际上倒是走在一条颤颤巍巍的独木桥上，非常伤害。
道途分歧，固然争辩起来确切很有触类旁通的结果，也确切能够为本身的道鉴别虚假真假。但很多的时候，也会在争辩的两边面前划下道道或较着或埋没的渠沟。
如果不是厥后景浩界的那些凡俗僧众中，确切有人在众目睽睽之下被接引到西天极乐净土，只怕佛门会被道魔两脉联手连根拔起。
只要百姓的糊口、运气乃至思惟都在他的掌控之下，那他就是这一片地盘传承千万年不衰的君主！
因为他给人但愿，导人向善，指导信众堆集功德，为下一世的幸运糊口谋取筹马。
可惜，和尚毕竟还是没有算到了民气的窜改。
但是也恰是这个时候，已经被打压得奄奄一息的道门和魔门，却别离打仗到了界外的道魔两脉修士。
所谓道分歧不相为谋，不过如是。
但可惜的是，环境产生了窜改。更特别的是，这窜改并不是来自于已经被打压得几近喘不过气来的道门和魔门，而是佛门本身。
落空了维系当年天静寺均衡的八代祖师圆微，本就岌岌可危的均衡完整崩碎。又因为天静寺已经被打压得龟缩于一地，只能勉强占有着一个小地盘，以是已经呈现各种派系雏形的天静寺大和尚们在颠末协商以后，除承接八代祖师衣钵的九代祖师带领大部分大和尚坐镇天静寺以外，又有六位大和尚领着同道僧众分开了天静寺，在各地另立流派。
最后引爆这统统的引线，还是凡俗僧众。
既然他能成为百姓糊口运气的主宰，既然他把握着一股奇异的超出凡俗的力量，那么他为甚么又不能连他治下百姓的思惟也掌控了呢？
净土宗杯酒以为靠着本身的力量从神通天下的磨难中摆脱是不成能的，必须依托佛力的接引和援救，才气从实际的肮脏天下分开，往生西方净土。
净涪在瞥见《佛演经》记录的这一段的时候就已经明白，这不过是很简朴的愚民手腕。
佛门独大，而当时髦未正式生长起来的道门魔门就被压得龟缩在一地，美满是苟延残喘。景浩界几近成了佛门的一家之地。
很偶合的是，那位和尚修持的是被称为净土宗的佛门分支。
和尚聪明通达，他的算计没有疏漏。那位皇子，他的传承者，真的将他所留下的佛经鼓吹了开去。佛门成了那位君主所掌国度的国教。那位君主皇威所覆盖的处所，就是琉璃七宝的地点。
而他挑选的传承者，天静寺第二任祖师，乃是景浩界一小国的皇子。皇子身怀皇活力运，心性坚固，资质聪慧，聪明通达，乃是贰心目中一等一的传经人选。
净音见净涪明白，不由得松了一口气。
一样的，跟着佛法广传于世，众生修佛。就算当年二代祖师成心封闭民智，但天静寺里的大和尚还是越来越多，根性越来越重，修为越来越高深。他们的根性分歧，和佛法之间的人缘更加分歧。
在他涅槃前夕，他见景浩界众生无知，道术初显，邪术始生，而佛法不存。为众生存，为佛门计，为己身计，他将佛门传了下来。
自二代祖师将佛法广传天下今后，不过万年工夫，就有百余位大和尚出世，被收录进天静寺僧众名册中，是真正的有大聪明大神通的大和尚。